怠⑹�瑁�故腔婊�⒌袼埽�宰魑��隕硤逑笳韉腞u房的描繪，代表的都是男性意識。〃男人與制度，不斷地企圖將女人的Ru房據為己有。〃直到20世紀，女人才〃終於奪回了Ru房的所有權。〃②
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在西方文藝復興時期，〃美麗的胸｜乳擁有最高的榮譽〃。③與之相對應，使古代中國女性擁有最高榮譽的則是女人的小腳，古人稱之為〃三寸金蓮〃，這不僅令眾多西方人感到困惑，也令對中國傳統美女文化相對陌生的現代人感到不可思議。（羅瑪在《開花的身體》一書中說，並非只有中國的女人們如此。18世紀的歐洲婦女同樣在鞋子的束縛中〃痛並快樂著〃……那種必須屏住呼吸才能將腳擠進去的薄底鞋、後跟高到6英寸的尖頭鞋，其刑具的效果有時並不亞於〃三寸金蓮〃。）④研究中國裹腳史的專家們認為，中國人的小腳情結可以遠溯至先秦時代，從《詩經》和屈原的《楚辭》中均不難找到讚美小腳的文字依據。根據中國古代時尚流行的規則（宮廷領導時尚潮流），大多數人相信，寵愛潘玉奴的南朝齊少帝蕭寶卷和欣賞舞女娘的李後主李煜，對中國女性小腳文化的形成貢獻最大。小腳文化在中國有一千多年的興盛史，其中以明清兩代最盛。（清代前期朝廷曾頒禁纏足令，不久解禁。）在男權社會，女性的地位極為低下。女性美的標準由男人制定，在〃女為悅己者容〃的觀念支配下，女性為討得男性歡心，必須付出自殘的代價，中西概莫例外。（因天生的小腳總是有限的。所以只能透過後天的自殘鑄造。一個令人震撼的資料是：因纏足而〃致死者十之一二，致傷者十之七八〃。）有關女性纏足之風長盛不衰的原因，還有以下觀點值得提及。
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第43節：第二節 中西美女評價的比較分析（10）
一是纏足是女性身份高貴的象徵。女性裹足之後幹體力活就不方便。無需幹體力活的婦女身份應該差不到哪兒去。明人沈德符《萬曆野獲編》中說：〃明時浙東丐戶，男不許讀書，女不許裹足。〃①
丐戶就是討米要飯的〃賤民〃，她們連纏足的資格也沒有。清代《鼓兒詞》中說：〃小姐下樓格登登，丫頭下樓撲通通。同是一般裙衩女，為何腳步兩樣聲？〃這種文化導向，顯示的就是女性纏足的尊貴。
二是讓女性纏足是為了限制她的行動。一個長著小腳、連站立行走都異常困難的老婆或二奶、N奶，在暴力方面很難對丈夫構成威脅，想要長途跋涉翻山越嶺跟人私奔也不方便。再說，因為行走困難，大門不出二門不邁地呆在家裡，也減少了與外界男性茭往的機會。所以《女兒經》說得很白：〃為甚事，裹了足？不是好看如弓曲，恐她輕走出房門，千纏萬裹來約束。〃《琅環記》中更有如下一段對話：
本壽問於母曰：〃富貴家女子，必纏足何也？〃其母曰：〃吾聞之聖人重女，而不使之輕舉也，是以裹其足，故所居不過閨閣之中，欲出則有帷車之載，是無事於足者也。聖人如此防閒，而後世猶有桑中之行，臨邛之奔。〃②
三是女性纏足，能大大增加女性的性感指數，激發男人的性慾。《趙飛燕外傳》裡說，漢成帝有陽痿病，〃每持昭儀足，不勝至欲，輒暴起〃，在這裡，美足全等於療治陽痿的特效藥。
李百川《綠野仙蹤》裡多處寫到周璉與蕙娘偷情的情節，（鄭振鐸稱其〃溫如玉嫖妓〃、〃周璉偷情〃是古代描寫妓院生活最傑出者。）其中有一句經典名句每於談論美足如何勾起男人慾火時反覆引用。說的是周璉細細賞玩蕙孃的小腳，見瘦小之中，卻具有無限剛堅在內，不是那種肉多骨少可厭之物，不禁連連誇獎道：〃虧你不知怎麼下功夫包裹，才能到這追人魂、要人命的地步！