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所謂“成聖”便是由後天進入先天的過程,只有進入了先天,才能衍生後天,才能達到所謂聖人的“不死不滅”世人為求成聖,創造諸多法門,有以力成聖者、有斬三尸成聖者,有大功德成聖者,卻是忘記了成聖的根本先決條件。便是以自己冉身先集齊那先天五行之氣。

世上督羅大眾,每個體質各有不同,然而萬變不離其宗,無論是仙佛神魔,還是鬼妖巫人,亦或是禽獸螻蟻,其體質盡在那庚金、辛金、甲木、乙木、嶽水、癸水、丙火、丁火、戊土、己十等先後天五行之中,那些神智未開的禽獸螻蟻大多為單一後天體質,而擁有神智的鬼妖巫人一般能有兩道三種後天體質。至於那仙佛神魔,從來都不是生來具有的,而是由後天修煉而成的已經擁有了先天體質的修道者。

這種身具五行的多寡。便是我們通常所說的“資質”身上所具五行越多,就越容易達到後天五行的同時聚集,而當你後天五行齊聚時,便證明修行者有了一個質的飛躍,Qī。shū。ωǎng。可以參悟先天五行了,也就是說,修行者達到了“準聖”的境界,可以參悟道祖鴻鈞天道,追求“成聖”了。

儘管“資質”可以透過刻苦的修煉,機緣的巧合來改變,比如李松。僅為先天甲木之精化身。而最終達到了先天五行之精齊聚的境界。但世間如李松一般機緣的人物又有幾人?

天地不仁,以萬物為趨狗!世人辛辛苦苦修道,有的人白皓,卻走到死也不能悟道;有人一生下來,便集萬千寵愛於一身。舉手投足間,便明世間道理。我們除了能感慨一聲“造物弄人”又能怎樣?

君可見世間成聖者,道教三清本為盤古元神所化;接引乃是創世青蓮之蓮蕊所化;準提本就是先天廢金之盤,又與接引朝夕相處;女奶乃是天地初開後的第一道陰陽之氣;巫十三、后土二人乃是盤古大神精血所化;孔宣在李松幫助下,以先天五行之氣斬卻背後五色神光”這幾位聖人出身各不同,但除準提孔宣二人件,其餘幾人皆是生來就為先天資質,而準提孔宣二人,也是因為接引李松的緣故,而收集了先天五行之氣,才得以成聖。

昔日道祖鴻鈞紫霄宮中。諸人為搶得成聖契機鴻蒙紫氣而爭破了腦袋,紅雲鰓鵬二人紫是因此而反目成仇,一遭枉死,一個以灰飛煙滅來償還了因果,卻不知,冥冥之中早已是註定,正所謂“命裡有時終須有,命裡無時莫強求”“ 聖人收集了先天五行之氣。卻不併不能就此開闢宇宙天地。成就“大道”原因在於:盤古大神在開天闢地以後,世上除了先天寶貝與成聖契機鴻蒙紫氣外,其餘之物俱都乃是後天衍化而生成,再不能產生那混沌之氣,這些先天寶貝與鴻蒙紫氣產生的混沌之氣終究還是太少,連完成先天后天的大迴圈都困難,談何讓眾聖完全改造宇宙天地的重任?

因此,那洪荒天地中唯一能顛倒乾坤,化後天入爾億的寶大井天靈寶!的乾坤鼎才顯得那麼的珍貴譁猶”嘗崖上,道祖鴻鈞連誅仙四劍、太極圖、盤古幡這等先天至寶都分出去了,偏生自己留下了這個攻守皆無可取之處的乾坤鼎,億萬年來,也唯有女媧在不周山上煉石補天之時,乾坤鼎才讓眾人一見其廬山真面目。

也正是如此,李松這樣的同時身具先天五行之精者才顯得那般的難得1鴻蒙以來。也才盤古、鴻鈞、羅眠、李松四人而已。不過李松終究“道”未大成,還是得藉助那混沌至寶鴻蒙劍以及先天至寶混沌鍾之力,才能完成這先天混沌五行的轉換,饒是如此,也是非常稀罕了。

扯得遠了。眼下的李松,去那誅仙劍陣中廝殺一場才是正道。

誅仙劍陣號稱洪荒第一殺陣,而李松要對付的又是號稱道祖鴻鈞之下聖人第一的太上老君,李松自不敢大意,先立足於防守,再做計較。

李松又

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