、至誠、至足、至榮、至權，何礙一名字？若諱至數百年之久，則又無人識天父之名矣’，”
黃畹的小屋裡，燈花不時地跳著。
容閎靜靜聽罷黃畹的陳說，輕輕搖著頭：
“幾年前我在香港認識他，那時他是個虔誠的好教徒，他還跟我說，有機會到天京，見到他堂兄太平王，一定想辦法糾正他們對主跟基督的錯誤認識，我不是教徒，但對有信仰和決心的人是向來尊重的，可是你知道麼？當我在天京再見到他時，他已變成一個多妻主義者了，而且對我說，他現在相信太平王真的是上帝的親兒子、耶穌的親弟弟，而且是上帝的妻子生的！他還說，他相信這些，因為他需要相信。”
燈花不時地跳著，窗外不遠處望樓上，哨兵的影子在晃動。
“我不認為這個國家需要這些，它需要的應該是知識、是學術、是與洋人爭雄的技巧和方法。”
黃畹的聲音很輕，卻很有力。容閎讚許地點點頭：
“紫詮，依你看，我該不該見一見李忠王呢？”
“他正在攻打上海，而且已經在外圍得勢，除非像天國和大清某些平庸將軍一樣愚蠢到收兵回來過年，你怕是等不到他了，說實在話，我也巴不得你等不到，怎麼說我對這個忠王還抱一點希望。”
“這卻奇了，”容閎有些驚訝：“你不是和我一樣，不贊成速攻上海的麼？”
“既作不悔，”黃畹微笑著：“大兵既動，勢不可止，時不可失，即使是夾生飯也得硬著頭皮吃下去。他李忠王不是說‘江山是打得來，不是講的來’麼？大局上已失了一著，若連這將錯就錯的補招也下不好，那就太讓人失望了。”
註釋：
1、太平軍稱軍中壯丁為牌面，老幼為牌尾；
2、《天父詩》是一本詩集，其中少數為楊秀清、蕭朝貴假託上帝、耶穌所作，大部分為洪秀全作品，後者又幾乎都是寫來教育其眾多“娘娘”的；
3、這段話摘自《欽定敬避字樣》，目前儲存下來的抄本是汪克昌留下的，後面容閎引述《資政新篇》也是原著原文；
4、老、山、華、師、府、秀、雲、主不準用：天國規定，老只許形容上帝（老親）；雲、山是南王馮雲山的名字；華只需用於“爺火華”（上帝）、“中華”；府只需用來稱呼太平天國的王府；秀是洪秀全、楊秀清的名字，除特別恩准李秀成使用外別人不準用；師只許用於“先師”、“後師”（均聖經典故）、“軍師”；主則只需用於天主、救世主（耶穌）、真主（洪秀全）、幼主（幼天王洪天貴福）、贖病主（楊秀清）、主將、主宰（只許用來形容上帝），類似避諱多達百餘條。
………【（三十六）】………
黃畹決定把容閎直接藏在汪克昌所住的“埌天義吳閣”（1）裡。（看小說到頂點。。）畢竟那邊人頭熟，而且主官和多數人都遠征在外，加上有族兄親自照應，躲在裡面又安全又自在。自己的住處不是天朝府邸，一旦被巡查盯住，就算不當奸細定罪，被抓進什麼衙什麼管的當書手，再想脫身可就難上加難了。
已是巳時了，冬日的陽光，淡淡地灑在河面，灑在黃畹腳前有些坑坑窪窪的石板路上。
他的茶肆每天卯時剛過就開張，不過都是阿四他們兩個小把戲先去忙活，他總是要等到日上三竿，才篤悠悠地起身趕過去。
對他而言，茶肆是瞭解時局的窗戶，也是發遣煩悶的煙囪，茶肆之於他，便彷彿他的說書講古之於那些津津有味的長毛聽眾一般。
“倘若我真和達萌去了，這第一放不下的，只怕便是這不起眼的天隱茶肆了，”
黃畹想到這兒，不覺苦笑起來。他在笑自己：平素裡總好譏諷一班文友習氣過深，以至公私兩誤，誰料臨到