也許到那時，秀才、舉人這些功名就只是一種學歷的象徵，比如秀才以上者可以參加什麼學堂的考試，舉人以上者可以選擇會試透過以後可以做行政體系的官員，而想要做科研體系、司法體系、軍隊體系的官員就得透過其他型別的考試。
朕現在已經讓張岱與魏敏兒等對字加註了拼音，端正了讀法與寫法，等到初等教材的編纂完畢，學部成立，另外以各州府縣的教育體系重新改革後，就可以立即將這一套基礎教育方法推行下去。
至少前五年，是要讓進學者不僅僅學習到儒家基本的人倫道德，還要能夠識字，能夠算簡單的數，能夠有基本的常識，等完成基礎教育，優秀者可以進一步深造，選擇進入朝廷也好，進入軍隊也好，總能找到適合自己的路，而不願意或者不能再進行深造的則依舊可以回鄉務農或者幹其他，即便依舊是農夫也不會再是愚民，不會再輕易被邪教挑唆利用，也不會輕易被貪官汙吏所欺壓。”
聽了朱由校的一番說辭，皇后張嫣倒也不由得先被代入了進去，並對以後的大明產生了臆想，不禁雙手合十道：
“陛下，如若如此，那不是田埂地頭也能聽見詩詞吟誦，老幼婦孺都能挑燈看書，書生能提三尺劍，武生能寫萬字疏，那個時候的大明或許真的是遍地書香，禮儀大邦之國。”
朱由校對此只是笑笑，他要提高大明百姓的識字率和受教育水平可不是僅僅讓大明文教興盛，而是為了開發大明這個人口大國的潛力，讓大明的國力得到全面開發，並進而在未來的海洋角逐中佔據更大的優勢地位，能夠在未來數百年來不落後於其他國度，能夠使得華夏不再靠儒表法裡的禮儀秩序去繼續上演家國王朝更迭的歷史週期律。
從十七世紀開始，整個世界的政治社會發生前所未有的大轉變，不僅僅是政治社會，包括宗教地位和學術思想等都會發生大轉變，也會因此導致生產方式也會發生大的改變。
在這個轉變中，會使得一些民族和國度開始落後，一些民族和國度會因此而興起，因為理學和固有生產模式以及地理隔離的等因素，華夏會成為去前者。
但現在朱由校要做的就是讓這這個轉變就在漢文圈發生，在大明朝發生。
讓大明朝繼續領導這個世界文明前進的方向，而這個轉變要想發生，不僅僅是從生產方式改變開始，還得從基礎教育開始。
從基礎教育階段讓每一個大明知識分子知道這個世界的思考方式和規則詮釋不僅僅只有儒家這一套方法，還有其他方式，他可以透過研究天體物理去尋求人生答案，也可以透過探索微觀生物奧妙去得到社會發展規律。
總之，這樣一來讓大明的思想界真正得到復興，真正實現百花爭豔的局面。
雖說現在很多東西還只能是設想，但朱由校也在開始逐步引導，並縱容新思想的出現，和淡化孔孟思想的絕對統治權威，即便是政治鬥爭，凡是官員意圖以不尊孔孟為由打擊政敵都不會得到朱由校太大的支援，甚至如果有人想玩文字獄來藉著打壓新潮思想來打擊政敵時，朱由校會毫不猶豫的對舉報者實行嚴懲。
大明不是大清，朱由校不擔心會有人質疑自己的正統性，也不需要去為了加強君權思想限制其他思想發展。
因而他並不會支援儒家衛道士為了自己孔孟思想的統治地位而打壓其他思想，但朱由校也不會明確鼓勵哪種思想成為大明主導思想，朱由校現在對外宣傳的本質目的就一個，只要跟著朕，就能擁有更多的財富，只要在大明，就能實現你自己的夢想。
當然，朱由校也不知道日後哪一種思想會成為大明的主流，他或許是支援自己這個君王存在的，也或者是反對這個君王存在的。
但能肯定的是這個主流思想肯定和主要矛盾有關和利益需求有關，