盤的應用在那時已為學者常用；3、鄭玄在“易”應用方面，勝於馬融。
晉代的大文學家、訓詁學家郭璞亦是一位奇才。他在中國古代文學史上有著顯著的地位。其集《爾雅》學之大成，著有《爾雅注》、《爾雅音》、《穆天子傳注》、《周易注》、《山海經注》等傳世之作。《仙遊詩》是其文學代表作，後來啟發了我國古代的兩大文豪一個是李白，一個是陶淵明。其《山海經注》中的風物記敘是世界上最早的有關文獻之一。而除上述成就之外，他又是集中國曆代風水學之大成者。其所著具有古代科學和哲理思想的《葬書》、《玉照定真經》等著作都是中國風水學的經典著作。古書記載：郭璞曾受河東郭公《青囊經》九卷，並由是洞之五行、天文、卜筮之術，所佔多奇驗，因此被推崇為東晉以後的中國風水學鼻祖。
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儒門易家簡史（3）
據《世說新語》“委罪於木”記載：丞相王導讓郭璞卜卦，卦成之後，郭璞臉色非常難看，說‘公有震厄’有雷擊之災。王導問他是否有避災的方法，郭璞‘命駕西山數里，得一柏樹，截斷如公長，至床上常寢處，災可消矣。’後來王導就聽了他的話，照作無誤。‘數日中，果震柏粉碎，子弟皆稱慶。’大將軍王敦（王導堂兄）卻說‘君乃復委罪於樹木’你的災倒是消了，卻把罪推給了樹木。
後來，郭璞四十九歲時為王敦所殺。
《晉書？郭璞傳》：王敦之謀逆也，溫嶠、庾亮使璞筮之，璞對不決。嶠、亮復令佔己之吉凶，璞曰：“大吉。”嶠等退，相謂曰：“璞對不了，是不敢有言，或天奪敦魄。今吾等與國家共舉大事，而璞雲大吉，是為舉事必有成也。”於是勸帝討敦。初，璞每言“殺我者山宗”，至是果有姓崇者構璞於敦。敦將舉兵，又使璞筮。璞曰：“無成。”敦固疑璞之勸嶠、亮，又聞卦兇，乃問璞曰；“卿更筮吾壽幾何？”答曰：“思向卦，明公起事，必禍不久。若住武昌，壽不可測。”敦大怒曰：“卿壽幾何？”曰：“命盡今日日中。”敦怒，收璞，詣南岡斬之。璞臨出，謂行刑者欲何之。曰：“南岡頭。”璞曰：“必在雙柏樹下。”既至，果然。復雲：“此樹應有大鵲巢。”眾索之不得。璞更令尋覓，果於枝間得一大鵲巢，密葉蔽之。初，璞中興初行經越城，間遇一人，呼其姓名，因以袴褶遺之。其人辭不受，璞曰：“但取，後自當知。”其人遂受而去。至是，果此人行刑。時年四十九。
由此可見，郭璞非但預知了王敦謀逆必定以失敗告終，而且對於自己之死於逆賊刀下，究為何人構陷、何人行刑、何處行刑、刑場地貌等細節也完全瞭然於胸，大有慷慨就義的壯烈。唯獨因為不能取一善終，被宋朝洪邁（《容齋隨筆》作者）嘲以“獨不能卜吉以免其非命乎？廁上銜刀之見淺乎？！”這成了郭璞人生的一個敗筆。由此看來，郭璞雖精於卜算，卻不懂化解趨避之道，比起當代改個名字就能造就人生富貴的大師、高人們來，真是不值一提。
其實，洪邁此說謬矣，人可以知天，但不能勝天。易學的箇中玄妙，洪邁或許還是不甚明瞭！不過，洪邁所著的《容齋隨筆》中，講了許多易學原理知識和技巧，不可錯過。
說句題外話。
自古高僧不避高道，高人不避易。南北朝時期的著名科學家祖沖之是個道家人士，其成就不僅僅限於天文、數學等自然科學方面。據《宋書》記載，他不但精通樂理，而且還撰寫了《易義》、《老子義》等哲學著作。其絕不“虛推（盲目崇拜）古人”，而要“搜練古今（從大量的著作中汲取精華）”之治學精神是非常值得我們學習的。祖沖之編《大明曆》，也是古代重要的歷法之一。該曆法有三個“設法”，其中之一即是，“以子為辰首，位在正北，爻應初九升氣之端，虛為北方列宿之中