當今易學扛鼎之作：《大易識階》 作者：米鴻賓
天時不如地利
孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚叛之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所叛；故君子有不戰，戰必勝矣。”
朱熹的《四書集註》在講到這段話時說：“天時，謂時日、支幹、孤虛、王相之屬也。”這些都跟自然氣候毫不相干！也可以說，語文課本上在講到這一段時純粹是既不知其然，也不知其所以然。在朱熹的這段話中，所謂“時日、支幹”，“時”指的是時辰，古人把一天分為十二個時辰。“日”指的是“天”：天有陰陽、剛柔之分。剛為陽，柔為陰。古人還有“剛日讀經，柔日讀史”一說。支，指的是十二地支，即子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。幹，指的是十天干，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
眾所周知，古代用六十甲子的干支來記錄日和時。每天和每時都對應著各自的干支，這些干支的組合可以表徵事物發展的特定規律。例如月份的變化，流年的交替，等等。
再看“孤虛”。“孤虛”是個專有名詞，來源於中國古代術數學中的“奇門遁甲”，全名“六甲孤虛法”，據說為黃帝所傳。六甲孤虛法分為“年孤”和“月孤”，還有“日孤”和“時孤 。《六壬神課金口訣》著作中對於孤虛有這樣一段論述：旬中空亡，陽空陰亡。空亡為孤，對沖為虛，只有時上的孤虛最驗，可以一勝十，十勝百，有一婦戰十男之說。因此，“孤”和“虛”的定義是：旬中空亡的地支稱為 “孤”。與“孤”對沖的被稱之為“虛”。查詢旬中空亡必須使用日時的干支。“孤”和“虛”的實際作用是：背孤擊虛。即，將自己的軍隊安排在“孤”的方位上去攻打處於“虛”的方位上的敵人。同樣，按照古人的觀點，如果是談判，就可以事先把談判時辰的孤虛推算出來，儘量把自己的座位安排在“孤位”，把對方的座位安排在“虛位”，這樣就可以“背孤擊虛”，可以大大增加勝算。
那麼，最後這個“王相”是什麼呢？其實就是“旺相”。五行的金、木、水、火、土在月、日、時上的態勢表現為旺、相、休、囚、死五種狀態。若以天時中的旺、相之孤去攻打對方的休、囚、死之虛，則勝利幾乎可待。
所以，孟子所說的“天時”，就是“六甲孤虛法”在各種戰爭和外交中的運用！
明白
日月為明，日月是分開的，所以明的組詞有分明、亮明、挑明等。挑明就是一邊挑一個日一邊挑一個月，引申為分辨清楚明白之意。《易》曰：“日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。”推衍清楚日月就會明白。明白什麼？當然是明白道，明白理，明白法，明白朮！道為源頭，理為根本，法為主幹，術為枝葉。人不明日月四時之交替，就不能辨是非、明事理。不明日月之規律，就不能悟透陰陽之道；不知陰陽之道，就不能通曉醫理、兵法……就不能盡人事。
因此，要想明白，就必須得研究清楚日月，弄懂日月。
日月合在一起為明，那麼日月是什麼呢？日月就是易。日月相推而生明，日月相推而生易，知易則明！甲骨文中“易”字的寫法就是日在上月在下。日有光，月才有光。日月有光，天地才有光。而月食之時，日月無光，天地同樣也無光。但是是真的無光了嗎？不是！這時的光全都在日月的內部，是一種“韜光養晦”的境界而已。