（5）行：走。走：跑。
（6）牛缺：戰國時秦國的大儒。據《呂氏春秋·必己》記載，一次他去邯鄲，路上遇上盜賊，把他的車馬衣物都搶走了。他很鎮定，沒有驚恐可惜的樣子。等他走後，盜賊害怕他去告訴趙國君主，追趕三十里把他殺了。
（7）意：神態，神情。
（8）韓昭侯：戰國時韓國君主，公元前358～前333年在位。以申不害為相，修術行道，國內安定，諸侯不敢侵伐。
（9）典冠：管理君主帽子的小官。
（10）以上事參見《韓非子·二柄》。
（11）衛：衛國。驂乘（c1nsh8ng餐聖）：古代在車右陪主人乘車的人。御者：趕車人。衛之驂乘者見御者之過：據《說苑·善說》記載，西周時衛國將軍桓司馬有次上朝時忙趕路，由於趕車人緊張，馬受驚，驂乘者連忙在後邊叫喊著幫趕車，趕車人說他越職。由於他出於拯救危險，沒有受到懲罰。
（12）罪：懲罰。
【譯文】
同樣施行道德，禍福卻不一樣；同樣實行仁義，利害卻不相同。晉文公修行文德，徐偃王施行仁義，文公因此受賞賜，偃王由此遭破滅。魯人為父報仇，從容地離開而沒有逃跑，追趕的人就不再追殺他了；牛缺被盜賊搶去財物，態度和順沒有任何懼怕，盜賊仍然殺了他。文德與仁義相同，沒有逃跑與不懼怕一樣，然而文公、魯人得福，偃王、牛缺遭禍，這就是文公、魯人有幸，而偃王、牛缺不幸。韓昭侯酒醉臥床身打寒噤，典冠拿衣服給他蓋上，韓昭侯酒醒問起這件事，知道是典冠愛惜自己，卻因為超越職責的緣故，把罪過加給他。衛國的驂乘者見趕車的有過錯，在後邊呼喊著趕車，有拯救危險的意願，沒有被懲罰。驂乘者呼喊著趕車，跟典冠給韓昭侯蓋上衣服，同是一個意思。蓋上衣服是怕君主寒冷，呼喊著趕車是怕君主危險，仁愛的感情，都發自內心。然而在韓昭侯卻認為有罪，在衛將軍則認為是忠心，是因為驂乘者受賞識，典冠不被賞識的緣故。
【原文】
5·5非唯人行，物亦有之。長數仞之竹（1），大連抱之木，工技之人裁而用之（2），或成器而見舉持（3），或遺材而遭廢棄。非工技之人有愛憎也，刀斧如有偶然也（4）。蒸谷為飯，釀飯為酒。酒之成也，甘若異味；飯之熟也，剛柔殊和（5）。非庖廚酒人有意異也（6），手指之調有偶適也。調飯也殊筐而居（7），甘酒也異器而處。蟲墮一器，酒棄不飲；鼠涉一筐，飯捐不食。夫百草之類，皆有補益。遭醫人採掇（8），成為良藥；或遺枯澤，為火所爍（9）。等之金也，或為劍戟，或為鋒銛（10）。同之木也，或梁於宮，或柱於橋。俱之火也，或爍脂燭，或燔枯草。均之土也，或基殿堂，或塗軒戶（11）。皆之水也，或溉鼎釜（12），或澡腐臭（13）。物善惡同，遭為人用，其不幸偶，猶可傷痛，況含精氣之徒乎（14）！
【註釋】
（1）仞：古代長度單位。據陶文琦《說文仞字八尺考》說周製為八尺，漢製為七尺，東漢末為五尺六寸一仞。
（2）工技之人：手藝工人。
（3）舉持：使用。
（4）如：疑“加”字形近而誤。根據文意，疑“加”之前脫一“之”字。下文有“手指之調有偶適也”，句式相同，可證。加：施予。
（5）和：調和。剛柔殊和：這裡指有的是熟飯，有的是夾生飯。
（6）庖（p2o袍）廚：廚師。酒人：釀酒的人。
（7）調飯：指軟硬適合的飯。居：容納，裝。
（8）根據下文“或遺枯澤，為火所燎”，疑“遭”前奪一“或”字。醫人：醫生。掇（du＃多）：拾取，摘取