起，踏著木屐碎步踱到吊著瓷瓶的櫻樹下方，臉上露出驚喜！
“先生，您的‘咒術’已經達到‘語出法隨’的境界了！”
桐谷和人搖了搖頭：“雖有小成，但是距離‘語出法隨’太遙遠了！
巫師留下的‘九字真言’是殘篇，殘缺的太過嚴重，若不是你的佈局，從中醫古門姚家得到‘火神針法’進而補充部份殘缺的經篇，我也未必能夠達到這樣的境界！”
真英菜子說道：“即便這樣也不是‘語出法隨’的境界嗎？”
桐谷和人道：“華夏古人，冠絕古今，其咒法大成者，真言一出，萬民膜拜，上陣殺敵，百步取人性命，這樣的大能古今無幾。能達‘語出法隨’者又有幾人，這樣的人百年不出世。
華夏古人探索生命、物質、起源，在古代人類探索文明的程序中已經走到一個文明所能發展到的頂峰。
可惜，華夏人太過固步之封，他們注重傳統，卻又過於自縛，缺少開放的心態，他們的文明固然獨特，但卻在傳承之中自己湮滅了自己的道統。
而道家天師葛洪學究天人，創立這‘九字真言’秘術，開創人體透過呼吸與自然之力結合，淬鍊人體，開發人體潛能的時代，他精才絕豔，曠古未有！
然而他的法門傳承沒有完整的傳承下來。
唐玄宗時代，善無畏、金剛智、不空三藏三位印度密宗大師來到華夏，他們傳下了密宗的教門。
葛洪的門徒在那個時期把‘九字真言’與佛家的手印結合起來，形成了極其嚴密的修煉法門，佛家以手印之法把‘九字真言’融入其中，用以磨礪精神。
佛家重視精神，視**為渡過苦海之船，所以只汲取了‘九字真言’當中，錘鍊精神之法，而忽略了錘鍊**之法。
道家重視修練肉身，主張肉身成聖，卻又忽略了錘鍊精神之法。
自此，九字真言秘法流入各派系，各成一體，但是完整的真言秘術卻失去了傳承。
宋末元初，由蒙古人帶入西【藏】的密教，經過和當地喇嘛教的融會後形成了藏密，藏密結合手印之法與‘九字真言’結合，形成了強大的手印秘法。
明朝永樂時期，朝廷認為密宗過於怪異，下令廢逐，故密宗在中原勢漸衰微，也失去了原有的味道，而晚唐時期由空海大師帶到日本的東密真言宗卻得到了廣泛傳播，但是空海大師傳來的真言並不完成。
我們日本忍者修習的真言秘術就是透過晚唐空海大師傳過來的。
東密真言宗的咒術為日本忍術大家所重視，他們透過真言秘咒開發出人體諸多潛能，透過真言秘術可以使身體與宇宙溝通進而達到天人合一的至高境界。
可惜東秘所掌握的秘言是傳自空海大師，而他傳來真言秘術並不完整，只是葛洪‘九字真言’中的一小部份。
葛洪的‘九字真言’太過神秘，自他始，其門下弟子各自領悟不同，所以傳承下來的真言也各不相同，各系各派保留的真言秘術也不盡相同，是因為他的弟子當中沒有一個人能夠學全‘九字真言’，所以葛洪的真言秘術才會失去了它的本來面貌。
但是華天宇不同，他所掌握的‘九字真言’不同於任何派系所傳，巫師不惜一切要抓住華天宇，想從他身上得到其掌握的真言秘術，他應該是發現華天宇掌握的秘術，是葛洪親傳的，最為完整的秘術！”
真央菜子雙目圓瞪：“這麼說，華天宇掌握的，就是華夏古人探索人體生命，探索宇宙過程中，所掌握的至高法門？”
桐谷和人道：“即便不是如此，也應該差不許多，我與他有過接觸，他的法門的確古怪，渾然天成，大氣磅礴！”
真央菜子道：“當初他在韓國與巫師在江邊鬥法，巫師動用巫蠱之術驅趕