第十章 五禽戲和太極拳
第十章五禽戲和太極拳
這一天，劉厚正纏住華佗，讓他教授五禽戲。華佗既然被蒐羅來了，劉厚當然不會放過五禽戲這個後世傳得神秘無比的健身功法。劉厚發現自己現在不單喜歡蒐羅名人，對於一些傳說中的、失傳了的技能、知識也很有興趣，不知道這算不算惡趣味。
例如青囊書、五禽戲啊這些後世失傳的東西，當然是不能放過的，怎麼也得見識一下，看是不是真如傳說中的神奇。
華佗的五禽戲是透過模仿虎，鹿，熊，猿，鳥（鶴）五種動物的動作，達到防病、治病、延年益壽的醫療氣功。它是一種“外動內靜”、“動中求靜”、“動靜兼備”、有剛有柔、剛柔並濟、練內練外、內外兼練的仿生功法。
不過劉厚認為它不過是一部廣播體操而已。事實上，劉厚也正想把它變成廣播體操。
“華神醫，你這五禽戲端的是強身健體的好功法。小子有個不情之請，還請神醫看在天下蒼生的份上，能答應。”
“喔，不知道小公子有什麼吩咐，但說無妨。”華佗聽劉厚說得嚴肅，也不禁鄭重起來。
“禪這段時間以來，見過不少流民百姓，他們一個個多骨瘦如柴、羸弱不堪，生病者更是不計其數。禪開設工坊，以工代賑，使他們能吃飽飯，又開設這百姓醫院，救治患病者……”“禪”是劉禪也就是劉厚的自稱。
“小公子大仁大義，老夫實感佩服。”聽到這，華佗不禁拱手向劉厚致意。這也是他肯放棄四處遊醫，到成都來投靠劉厚的原因之一。
“然而，雖然現在這些流民安頓下來，能吃飽飯，穿暖衣服，但是他們的體質普遍還是比較孱弱，很多人還是經常會生病。禪嘗聞‘聖人不治已亂治未亂，良醫不治已病治未病’，禪常常想，有沒有辦法能增強百姓的體質，使他們少生病，多長壽呢。”
“小公子是想……”華佗一下子就明白劉厚的意思了。
“嗯，對，既然神醫這五禽戲對強身健體、延年益壽有如此神效，我覺得應該大力推廣。我是想將神醫這五禽戲編印成冊，並請專人負責教導，使其廣為流傳。以後不單學堂的學生要會做，還讓這些百姓也有學會做。
還有，左仙翁哪裡還有一套養生功法，名為太極拳，這次也一併印出來，一起加以推廣。讓大家有閒暇時間就多練習這兩套功法，相信不用多久，就能提高全民的身體素質。就是不知神醫肯不肯將這五禽戲功法也共享出來。”
三國時期什麼最重要？當然是人才！人才為什麼那麼重要？因為他們有智慧財產權啊。劉厚當然知道智慧財產權的重要性，尤其是武功啊、製造技藝啊這些東西，基本上是不會公開的。所以他要公開這套功法前，必先要得到華佗的同意。
“呵呵呵！”華佗撫須長笑。“小公子太小看老夫了，老夫創出這五禽戲，正是為了增加人們的體質，有何捨得不捨得的。要是這套功法真能流傳開去，老夫求之不得呢。”
古人重視智慧財產權，那也是看人、看事的。對於大部分人來說，一些技能是存身立命的東西，多數採取秘而不宣，傳男不傳女的做法。
對於有些人來說，卻希望自己的學說廣為流傳，增加自己的知名度，甚至希冀能流傳千古，使自己青史留名那就更好了。這種人多數是讀書人，例如他們作的詩集之類的文學作品，有錢的都喜歡自費刊印出來，免費派發給親朋好友觀賞。
對於這些人來說，如果有人肯出錢為自己出書，那是莫大的榮耀，會感到很開心。說明自己得到別人的認可，斷然不會出現向人家索要潤筆費（稿費）的情況，相反還很感激對方。
華佗的情況當然不一樣，他也很開心，但是不是因為自己會出名和青史留名。他