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禍福無有，惡有人災（2）
南榮趎：說實話，我還是有點迷糊，鄉里人生了病，周圍的鄰居詢問他，生病的人能夠說明自己的病情，而能夠把自己的病情說得清楚，那就算不上什麼大病。
像我這樣一心想聽聞大道，到頭來好比吃了藥反而加重了病情，還不如瞭解點養生的常識好呢！
（里人有病，里人問之，病者能言其病，然其病病者，猶未病也。若趎之聞大道，譬猶飲藥以加病也，趎願聞衛生之經而已矣。）
李耳：養生的常識在於，能夠使肉體與精神合一嗎？能夠讓自己不失本真嗎？能夠不求助於卜筮而知道吉凶嗎？能夠遵循自己的本分嗎？能夠放棄追求那些虛華的東西嗎？能夠不要只顧盯著別人而關注自我的完善嗎？能夠以無拘無束、自由自在為快樂嗎？能夠以心神安寧無所執迷為舒服嗎？像初生的嬰兒那樣純真、樸質你羨慕嗎？嬰兒整天啼哭咽喉卻不會嘶啞，是因為聲音諧和自然達到了頂點；嬰兒整天握著小手而不鬆開，是因為小手自然地握著乃是天性與常態；嬰兒整天瞪著小眼睛一點也不眨，是因為內心世界不會取決於外界的事物。走起來就不管去哪裡，過日子就不管他必須做什麼，對事物一概無所謂，隨和相待，隨波逐流、聽其自然：這就是養生的常規了。
（衛生之經，能抱一乎？能勿失乎？能無卜筮而知吉凶乎？能止乎？能已乎？能捨諸人而求諸己乎？能翛然乎？能侗然乎？能兒子乎？兒子終日嗥而嗌不嗄，和之至也；終日握而手不掜，共其德也；終日視而目不瞚，偏不在外也。行不知所之，據不知所為，與物委蛇，而同其波：是衛生之經已。）
①曹參（？―前190），沛縣（今江蘇沛縣）人。中國西漢王朝開國功臣，是繼蕭何後的漢代第二位相國。
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小國寡民（1）
小國寡民 雞犬之聲相聞的苦縣鄉下
丁亥年五月 天氣 今日心情
小國寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使人復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
（《道德經·第八十章》）
久未讀書，昨晚趁著精神好看了幾卷書，睡得晚了點。
早上醒來的時候，看到陽光已經照在窗戶上了，隱約有雞鳴狗叫。這真是讓人覺得安逸的聲音，我愜意地聽著這來自鄉下的最美的聲音，想象著左鄰右舍的人們都已經早早起了床，吃完了早飯，正扛著鋤頭鐵鍬向地裡走去，偶爾田埂上會遇到幾個鄰村的熟人，大家隨口打著招呼。而那些雞鴨貓狗，此刻也在村口悠閒地踱著步，偶爾碰到認識的，也互相隔著碧水綠草鳴叫一聲，算是打招呼了。
雖然大周還在和晉國打著仗，但是苦縣這偏僻的鄉下，既不是重要產糧區也不是兵家必爭之地，反而因為那些往日裡橫行鄉里的官吏們無暇來逞威，這個時候卻顯露出平常沒有的寧靜和祥和。
我從床上坐起來，信手從床頭操起一卷竹簡，漫無目的地翻著，耳朵卻在聽著那些忽有忽無的雞鳴犬吠出神，不禁有些陶醉了。手中翻到的，卻是一些關於神農氏的傳說。
神農氏其實就是平常所說的炎帝，他和黃帝一起被尊為我們的祖先。那是一個人神合一的年代。很顯然，在如今的周朝，沒有人見過神農的模樣，更沒有人知道神農的確切情況，我們所能瞭解到的關於他的一切，都是來自一些民間的傳說和由道聽途說整理出來的這些木片竹簡。不過我倒一直堅信，這些傳說盡管很離譜，但是我們完全可以從中想象出一個神武智慧而又樸實善良的神農形象。
傳說中的神農