問曰：“《九章》（1），誰所作也？”彼聞皋陶作獄，必將曰：“皋陶也。”詰曰：“皋陶，唐、虞時，唐、虞之刑五刑（2），案今律無五刑之文。”或曰：“簫何也。”詰曰：“簫何，高祖時也。孝文之時，齊太倉令淳有德有罪（3），徵詣長安（4），其女緹縈為父上書（5），言肉刑壹施（6），不得改悔。文帝痛其言，乃改肉刑（7）。案今《九章》象刑（8），非肉刑也。文帝在簫何後，知時肉刑也，簫何所造，反是肉刑也（9）？而云《九章》簫何所造乎（10）？”古禮三百（11），威儀三千（12），刑亦正刑三百（13），科條三千（14），出於禮，入於刑，禮之所去，刑之所取，故其多少同一數也。今《禮經》十六（15），簫何律有九章，不相應，又何？五經題篇，皆以事義別之（16），至禮與律獨經也（17），題之，禮言《昏禮》（18），律言《盜律》何（19）？
【註釋】
（1）《九章》：指西漢初年簫何根據秦律制定的《九章律》，其九律為“盜律、賊律、囚律、捕律、雜律、具律、戶律、興律和廄律。
（2）五刑：指墨，刺面；劓（yì疫），割鼻；刖（fèi廢），斷足；宮，破壞生殖機能；大辟，死刑；五種刑法。
（3）齊：西漢初年分封的諸侯王國，在今山東省北部。太倉令：官名。大司農的屬官，管理太倉（國家總糧庫）糧食的出納。這裡指主管齊國糧倉的官員。德：疑“意”形近而誤。《史記·倉公列傳》作“淳于意”，可證。淳于意：人名。姓淳于，名意。
（4）徵：召。這裡指押送。長安：西漢時都城，在今陝西省西安市西北。
（5）緹縈（tíyíng提營）：淳于意的小女兒。
（6）肉刑：指摧殘人肉體的刑罰，像刺面、割鼻、斷足等。
（7）以上事參見《史記·文帝紀》、《史記·倉公列傳》、《漢書·刑法志》。
（8）象刑：《白虎通德論·五刑》：“五帝畫象者，其服象五刑也，犯墨者蒙巾，犯劓者赭其衣，犯臏者以墨幪其臏處而畫之，犯宮者屨扉，犯大辟者布衣無領。”《漢書·刑法志》：“所謂‘象刑惟明’者，言象天道而作刑。”這裡王充是把漢代刑法中的部分，如給犯人剃光頭以示汙辱等，稱作“象刑”。
（9）肉：根據文意，疑是“象”之誤。據上文“肉刑”而抄誤。
（10）而：通“能”。
（11）古禮：《禮》中規定的條文。簫何（？～公元前193年）：漢初大臣。沛縣（今屬江蘇）人。秦末佐劉邦起義，攻咸陽後，收取秦朝律令圖書。楚漢戰爭中，留守關中，薦韓信為大將，對劉邦建立漢朝起了重要作用。並制定律令制度，所作《九章律》今佚。三百：這和下文的“三十”都是就大數而言，表示很多。
（12）威儀：關於禮節儀式的具體規定。以上參見《禮記·中庸》。
（13）正刑：這裡指刑法的綱目。
（14）科條：這裡指刑法的細目。以上參見《尚書·呂刑》。
（15）《禮經》：即《儀禮》。
（16）事義：治事的道理。這裡指各篇的具體內容。
（17）獨（獨）：根據文意，疑“猶（猶）”字形近而誤。猶：均，同樣。
（18）《昏禮》：《儀禮》中的一篇，與文意不合。“昏”，章錄楊校宋本作“經”，可從。《經禮》即《儀禮》。
（19）《盜律》：簫何《九章律》中的第一篇。
【譯文】
研究講解法律的人，也是儒生。問他們：“《九章》是誰製作的？”他們聽說皋陶作過堯、舜時的司法官，一定要說：“皋陶。”往下追問：“皋陶，在