u8悅）：通“悅”。
（5）以上事參見《呂氏春秋·順民》、《荀子·大略》。
（6）諸：“之乎”的合音。
（7）誄（l7i累）：祭文。這裡指向鬼神祈求的禱詞。
（8）祗（h9支）：通“祇（q0其）”，地神。
（9）引文參見《論語·述而》。
（10）大人：這裡指聖人。
（11）五常：指五行。這裡指人體的五臟。我國古代醫學把五臟分別配屬於五行：肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水。
（12）癉（d4n旦）：古病名。瘧疾的一種。
（13）層：一層堆一層的意思。
（14）區區：誠摯。
（15）湛（y0n淫）：同“霪”。久雨。
【譯文】
傳書上說：“湯遇上七年大旱，用自己做犧牲在桑山的樹林裡禱告，列舉六項過失責備自己，天才下雨。”有人說：“大旱是五年。”“禱告說：‘我一個人有罪，不要涉及萬民。萬民有罪，罪在我一個人。不要因為我一個人的昏庸，就讓上帝鬼神傷害萬民的生命。’於是剪自己的頭髮，捆自己的手，把自己作為犧牲，以此向上帝請求降福。上帝很高興，當時就下了雨。”說湯把自己當做犧牲在桑林禱告責備自己，以及說剪頭髮捆手，把自己當作犧牲，以此向上帝請求降福，這是事實。至於說天下雨，是因為湯責備自己，把自己當做犧牲向上帝禱告的緣故，大概是不符合事實的說法。孔子得病，子路請求為他禱告。孔子說：“有這樣的事嗎？”子路說：“有的。禱詞上有：‘為你向天上的神和地下的神祈禱。’”孔子說：“我祈禱已經很久了。”聖人修養身心，端正操行，平常禱告的時間已經很久了，天地鬼神都知道他們沒有罪過，所以說“禱告很久了”。《周易·乾卦·文言》上說：“聖人與天地同德行，與日月同光明，與春、夏、秋、冬四時變化同順序，與鬼神同吉凶。”這是說聖人跟天地鬼神同德行。如果聖人一定要祈禱才能得福，這就是說他跟天地鬼神不同德行了。商湯和孔子都是聖人，平素祈禱的時間都很久。孔子不讓子路禱告為他治病，商湯為什麼要用禱告來得到雨水呢？孔子一向祈禱，身體尚且還生病。商湯也一向祈禱，整年還是大旱。既然如此，那麼天地有水災旱災，就像人會生病一樣。生病不可能因為責備自己而消除，水災旱災同樣不可能因為祈禱而自動免除，這是明擺著的。商湯遭到旱災，是因為犯了過錯嗎？這就是他不與天地同德行了。如果不是由於他的過錯招致來的大旱，那麼，責備自己向上天禱告謝罪，也沒有什麼用處。人的形體長七尺，身體中有五臟，會得瘧疾，狠狠地責備自己，尚且不能痊癒。何況廣闊的天，本來就有水災和旱災，湯用七尺長的身體，心中的誠摯，責備自己禱告謝罪，怎麼能得到雨水呢？要是人在高臺上，有人從高臺下叩頭，請求得到臺上的東西。臺上的人聽見他的話，就會憐憫給他；如果聽不見他的話，即使他誠懇到極點，最終還是得不到。天離人，不只高臺那樣高，商湯即使責備自己，天怎麼能聽見而給他雨水呢？那乾旱，是火氣造成的災害，久雨，是水造成的災異。堯遇到的洪水，可以說是大得很。堯並沒有責備自己，用自己作犧牲來向上天祈禱，而是一定要舜、禹去治理它，因為他知道水災必須靠治理才會消除。消除水患不能靠祈禱，消除旱災也應該像這樣。由此說來，商湯的祈禱不可能得到雨水。也許是乾旱得太久了，該當是下雨的時候，商湯由於久旱，碰巧在責備自己，世人看雨下來，是隨著湯責備自己而來的，就說湯是靠祈禱得到雨水的。
【原文】
19·12傳書言：“倉頡作書，天雨粟、鬼夜哭（1）。”此言文章興而亂漸見（2），故其