，臣子對君王沒有怕懼，又不恭敬，挑選洗滌不小心，罪過極大。而惠王卻不責備，這是不賢明之二。酸菜中不該有螞蟥，不能吃就應扔在地上；如果怕左右侍臣看見，可以把它揣在懷裡，然後丟在隱蔽的地方，完全可以使螞蟥不被人看見，又何必吃下去呢？如果不能吃的東西誤落在酸菜中，難道能再悄悄地硬吃下去嗎？這是不賢明之三。有不賢明的德行，而上天保祐他，這是上天善報保佑不賢明的人。
【原文】
20·4不忍譴蛭，世謂之賢。賢者操行，多若吞蛭之類，吞蛭天除其病，是則賢者常無病也。賢者德薄（1），未足以言。聖人純道，操行少非，為推不忍之行（2），以容人之過，必眾多矣。然而武王不豫（3），孔子疾病，天之祐人，何不實也！
【註釋】
（1）薄：微，少。這裡是差的意思。
（2）推：這裡是拿出的意思。不忍：不忍心，憐憫人。
（3）豫：安適。不豫：指帝王有病。
【譯文】
不忍心責備廚師和管膳食的人就吞食螞蟥，世人於是認為賢明。賢者的操行，大多像吞食螞蟥之類，吞下螞蟥天就解除他的病，這樣賢者永遠不會生病。像這樣的賢者品德太差，不足以稱道。聖人的道德純厚，操行很少有不對的地方，做出憐憫人的德行，以寬容人過失的事，一定很多。然而周武王有病，孔子生病，天保祐人，為什麼與實際情況不相符合呢！
【原文】
20·5或時惠王吞蛭，蛭偶自出。食生物者無有不死。腹中熱也。初吞蛭時，未死（1），而腹中熱，蛭動作，故腹中痛。須臾蛭死，腹中痛亦上。蛭之性食血，惠王心腹之積，殆積血也。故食血之蟲死，而積血之病人愈。猶狸之性食鼠（2），人有鼠病（3），吞狸自愈（4）。物類相勝，方藥相使也（5）。食蛭蟲而病癒，安得怪乎！食生物無不死，死無不出。之後蛭出，安得祐乎！令尹見惠王有不忍之德，知蛭入腹中必當死出，臣因再拜賀病不為傷（6），著己知來之德（7），以喜惠王之心，是與子韋之言星徙，太卜之言地動，無以異也。
【註釋】
（1）蛭時：根據文意，疑“時蛭”之誤倒。
（2）狸：動物名。俗稱野貓。
（3）鼠病：鼠瘻，病名。即頸腋部淋巴結結核。
（4）參見《淮南子·說山訓》。
（5）使：這裡作剋制講。
（6）臣：根據文意，疑是衍文。
（7）德：客觀規律。
【譯文】
或許是惠王吞下螞蟥，螞蟥正好自然被排出。人吃了活的東西在肚子裡沒有不死的，因為腹中是熱的。剛吞下的時候，螞蟥沒有死，由於腹中熱，螞蟥翻動起來，所以腹中感覺疼痛。一會兒螞蟥死了，腹痛也就停止。螞蟥的本性吸血，惠王心腹的積塊，大概是瘀血。所以吸血的蟲死了，瘀血的病也就痊癒了。就像野貓本性吃老鼠，人得了鼠病，吞吃野貓就會自動痊癒一樣。物類相互剋制，開方配藥正是利用它們相剋的特點。吃下螞蟥病痊癒了，這有什麼值得奇怪的！人吃了活的東西在肚子裡沒有不死的，死後沒有不被排出的。死後螞蟥被排出，怎麼能是天保祐呢！令尹看見惠王有憐憫人的品德，知道螞蟥進入人腹中肯定要死，然後被排出體外，於是又叩拜又恭賀惠王的病不會造成傷害，是要顯示自己知道未來的客觀規律，以討惠王的心歡喜，這跟子韋說宋景公說了三句憐惜人的話火星就會移動離開心宿，太卜在齊景公面前吹噓自己能使地震動，沒有兩樣。
【原文】
20·6宋人有好善行者，三世不解（1）。家無故黑牛生白犢（2），以問孔子。孔子曰：“此吉祥也，以享鬼神（3）