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【原文】
30·23然則仲子有大非，孟子非之不能得也。夫仲子之去母闢兄，與妻獨處於陵，以兄之宅為不義之宅，以兄之祿為不義之祿，故不處不食，廉潔之至也。然則其徒於陵歸候母也，宜自齎食而行（1）。鵝膳之進也，必與飯俱。母之所為飯者，兄之祿也，母不自有私粟。以食仲子，明驕。仲子食兄祿也，伯夷不食周粟，餓死於首陽之下，豈一食周粟而以汙其潔行哉？仲子之操，近不若伯夷，而孟子謂之蚓乃可，失仲子之操所當比矣。
【註釋】
（1）齎（j9基）：攜帶。
【譯文】
但是陳仲子有個大錯誤，孟子指責他時沒有能抓住。陳仲子離開母親，避開哥哥，跟妻子單獨住在於陵，是認為哥哥的房子是不義的房子，認為哥哥的俸祿是不義的俸祿，所以才不住不吃，真是廉潔到極點。那麼他遷居於陵要回去看望母親，就該自己帶著糧食走。鵝肉端上來，一定跟飯一起。母親做的飯，是用他哥哥的祿米，母親不會自己有糧食給陳仲子吃，這是明擺著的。看來，陳仲子還是吃了他哥哥的祿米。伯夷不吃周朝的糧食，餓死在首陽山下，難道一吃周朝的糧食就會玷汙他廉潔的操行嗎？陳仲子的操行，似乎不如伯夷，但孟子卻說他要變得像蚯蚓才行，這就弄錯了陳仲子的操行該拿什麼來跟他相比。
【原文】
30·24孟子曰：“莫非天命也（1），順受其正。是故知命者，不立乎巖牆之下（2）。盡其道而死者，為正命也；桎梏而死者（3）非正命也（4）。”
【註釋】
（1）天：疑是衍文。《孟子·盡心上》無此文，可證。
（2）巖牆：高牆。
（3）桎：帶在腳上的刑具。梏（g）故）：木製手銬。
（4）引文參見《孟子·盡心上》。
【譯文】
孟子說：“吉凶禍福沒有一樣不是命運，要順應承受它的正命。所以懂得天命的人，不站在要倒塌的高牆下以免死於非命。盡力行天道而死的人，是正命；戴腳鐐手銬而死的人，不是正命。”
【原文】
30·25夫孟子之言，是謂人無觸值之命也（1）。順操行者得正命，妄行苟為得非正（2），是天命於燥行也。夫子不王，顏淵早夭，子夏失明，伯牛為癘，四者行不順與（3）？何以不受正命？比干剖，子胥烹，子路菹，天下極戮（4），非徒桎梏也。必以桎梏效非正命，則比干、子胥行不順也。人稟性命，或當壓、溺、兵、燒，雖或慎操修行，其何益哉！竇廣國與百人臥積炭之下，炭崩，百人皆死，廣國獨濟，命當封侯也。積炭與巖牆何以異？命不壓（5），雖巖崩，有廣國之命者猶將脫免。“行，或使之；止，或尼之。”命當壓，猶或使之立於牆下。孔甲所入主人子之（6），天命當賤，雖載入宮，猶為守者。不立巖牆之下，與孔甲載子入宮，同一實也。
【註釋】
（1）觸值之命：參見4·1注（1）。
（2）根據文意，上言“得正命”，此當其反言“得非正命”，故疑“正”下脫