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【原文】
37·2問曰：“說一經之儒，可謂有力者？”曰：非有力者也。陳留龐少都每薦諸生之吏（1），常曰：“王甲某子，才能百人。”太守非其能，不答。少都更曰：“言之尚少，王甲某子，才能百萬人。”太守怒曰：“親吏妄言！”少都曰：“文吏不通一經一文（2），不調師一言，諸生能說百萬章句，非才知百萬人乎？”太守無以應。夫少都之言，實也，然猶未也。何則？諸生能傳百萬言，不能覽古今，守信師法，雖辭說多，終不為博。殷、周以前，頗載六經，儒生所不能說也（3）。秦、漢之事，儒生不見（4），力劣不能覽也。周監二代，漢監周、秦，周、秦以來，儒生不知，漢欲觀覽（5），儒生無力。使儒生博觀覽，則為文儒（6）。文儒者，力多於儒生，如少都之言。文儒才能千萬人矣（7）。
【註釋】
（1）陳留：參見19·12注（16）。龐少都：人名。諸生：這裡指儒生。
（2）根據文意，疑前一個“一”字是衍文。“不通經一文”與下文“不調師一言”，文正相對，可證。
（3）不：根據文意，疑是衍文。本書《謝短篇》有“夫儒生之業，五經也，究備於五經，可也。五經之後，秦、漢之事，不能知者，短也。”與此義同，可證。
（4）見：見識。這裡作明白講。
（5）觀覽：考察。這裡是借鑑的意思。
（6）文儒：學識淵博的儒生，鴻儒。
（7）千：疑“百”字之誤。上文言“才能百萬人”，可證。
【譯文】
有人問：“能講解一種經書的儒生，可以稱得上有力量的人嗎？”我說：不是有力量的人。陳留郡的龐少都每次推薦儒生去做官，往往說：“王某某人，才能超過百人。”太守不以為這人有如此能力，不作聲。少都又說：“說得還不夠，王某某人，才能超過百萬人。”太守發脾氣說：“我的好官，亂說假話。”龐少都說：“文吏沒有弄通經書上的每篇文章，又沒有理解老師講的每句話，儒生能把經書按章句講解到百萬言，這不是才智超過百萬人嗎？”太守無法用話回答。其實，少都的話是確實的，但還不全面。為什麼呢？儒生能解釋百萬言，不能通古今，墨守和相信老師對經書的解釋。雖然話說得很多，但始終不廣博。殷、周以前的事情，六經上略有記載，所以儒生能夠解說。秦、漢的事情，儒生不明白，是因為他們能力不足，不能博覽的緣故。周朝要借鑑夏代和殷代的事蹟，漢朝要借鑑周朝和秦朝的事蹟，但周、秦以來的事蹟，儒生不知道，漢朝想借鑑周、秦的事蹟，儒生卻無能為力。假使儒生能廣泛考察，就能成為鴻儒。鴻儒，能力比儒生強，正像少都說的，鴻儒的才能能夠超過百萬人。
【原文】
37·3曾子曰：“士不可以不弘毅（1），任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎！死而後已，不亦遠乎（2）！”由此言之，儒者所懷，獨已重矣，志所欲至，獨已遠矣，身載重任，至於終死，不倦不衰，力獨多矣。夫曾子載於仁，而儒生載於學，所載不同，輕重均也。夫一石之重，一人挈之，十石以上，二人不能舉也。世多挈一石之任，寡有舉十石之力。儒生所載，非徒十石之重也。地力盛者，草木暢茂，一畝之收，當中田五