是在一切方面生而知之，很多東西不學還是不行，這就對了，所以，從總體上說，末末仍然不過是資質聰慧的那一類。
大師說，一個人並不單單由父母的精血——即精子和卵子孕化而來，精子和卵子的結合只給了一個人物質實體：身體和骨血，所以，一個人在長相容貌上總是很像自己的生身父母，但是，同一對父母的幾個孩子卻常常有不同的個性脾氣，不同的資質和根性，差別往往大相徑庭，這是為什麼呢？
是因為人還有另外的根源。
大師說了一個概念：中陰身。
他說人的意識——即資質、性情、主觀這一部分，是由“中陰身”幻化而來，所以稱作意生身，或意成生，或化成身。
人斷氣後神識會從軀殼上脫離而出，在還沒有再一次轉世投胎前，就是中陰身。所謂“前陰已謝，後陰未至，中陰現前”。 中陰身又稱“中蘊身”、“中蘊有”、“中陰有”。是死與生中間的這個階段。神識擺脫肉身（色身）束縛後，遠比生前自在，從此處到彼處只須動念，瞬間就可抵達，不再接受時間空間的限制。距離除時間等於速度，對神識來說，這個公式自動失效。就算有移動過程，也可任意穿牆走壁，沒有什麼可以阻隔。據說中陰身的速度比光速還要快，透過觀想動念，可以在一瞬間抵達任何地方，業力習氣強的，甚至可以思衣得衣，思食得食，那真是唯心所造了！其舒適程度不可言喻。很多瀕死體驗者都有過近似的描述。 。。
犬靈（15）
大師說，人死後神識是往上飄浮的，之後會流連於病榻或棺槨旁，或留下來觀看自己的色身，觀看自己的親人，或乘風而去，如在手術時不治而死，神識一般會附在天花板上，立即可看見醫生和親人的樣子，如果遺體移出，便尾隨而去。總之，脫離軀殼後，神識比生前輕靈、靈敏得多，覺知力是生前之七倍，可輕鬆閱知他人的所思所想，用不著說和聽，注視一下，全明白了。人是靠說和聽傳達意思的，中陰身不用，一笑一擺手，一念一感應就可以了。所謂“具天眼”、“具他心通”是也。中陰身是無所謂“昏迷”的，“昏迷”只適用於生前。中陰身在還沒有投胎轉世前，其實就是一個“神”。“神”無論大小，都比人自由得多靈敏得多。神的覺知力遠遠高於人。所謂神童，可能就是覺知力比一般人高的人，所以不足為怪。
神童當然不是神而是人。
神童更需要多加培育和訓練。
神童會不會成才還兩可。
再說那中陰身，舍了軀殼之後四十九天內要投胎的。有的快有的慢，但主觀上都是亟欲投胎，因而每一對男女甚至豬狗*處，都擠滿了欲轉世而去的中陰身，一旦投胎，“一情境結束”，“另一情境展開”。所投者何胎？是人胎還是豬狗胎？要看他前一世或前兩三世造的業播的種，哪樣先成熟就投哪樣。所謂種瓜得瓜，種豆得豆。前世讀書多的，出了胎之後就會有天聰夙慧。有人在數學方面有天聰，有人在語言方面有天聰，有人在藝術方面有天聰，不一而足。
那麼，末末在哪一方面有天聰呢？我問大師，大師根據我介紹的情況判斷：末末的天聰，可能在數學和語言兩方面。
這些話令我大開眼界，我覺得自己半是“中陰身”半是人，因為，我也能看懂別人還沒有說完的話，能看出別人正在說的話是真還是假，甚至還可以和一隻狗進行對話，可以看到狗記憶中的東西，還可以進入狗的夢境。
我自信我的覺知力比一般人高許多，高不出七倍，高出一兩倍沒問題。看來，我投胎轉世的一瞬間有些拖泥帶水，“一情境並沒有徹底結束”，“另一情境就倉促展開”了，因而意外地保留了前世的一些記憶和能力。我不知道自己對此到底有什麼樣的感受，一方面我覺得這樣挺好的，無論如何被