點是用來將我們所要定義的事物從同類 的其他事物中區分出來的特性。在亞里士多德關於人的 定義中，“理性”這個特性，是將人從動物當中區分開 來的不同點。特殊的不同點叫做特性，它確定了特定的
第 2章邏輯學的基本原理類別，並把它同其他的類別區分開來。當定義某個事物 的時候，我們所要做的僅僅是更精確地鑑別它：首先把 它放入相似的類別中，然後指出其區別於其他同類事物 的獨一無二的特性〈特殊的不同點〉。
按照上面所說的方法，讓我們來定義下面兩個相當 困難的術語：
正義 第一步：“正義是一種社會美德……” 第二步：“……透過正義每個社會成員得到其所應得
的一切。”
分析：“社會美德”是我們所要定義的術語所歸屬的 類（最相近的類〉，因為它給了 “正義”準確的一般性描述。對於這個術語來說，諸如“礦藏”、“協會”、“活動” 等類顯而易見是錯誤的。而類似於“概念”、“現象”、 “事件”等類又太過於寬泛，它們都缺乏近似性。但是， 當“正義”被列為社會美德時，它就不是惟一的了。那 麼，什麼可以把它同別的社會美德，例如“禮貌”、“慷 慨”、“寬容”等區分開來呢？於是在定義中，我們又指 出了它作為社會美德的獨一無二性，非常精確。
害怕 第一步：“害怕是一種情緒……”
簡單的邏輯學
第二步：“……促使我們逃避所感知的危險。”
分析：“感覺偏好”是另一個可以用來定義最相近
類別的術語。特殊的不同點恰好可以告訴我們所面臨的
是何種情緒。
亞里士多德用簡練的兩個詞語定義的人一一理性的 動物一已經成為永恆的經典。“動物”是最相近的類 別，“理性的”是特殊的不同點。但是，能這麼簡練定 義的時候非常少，尤其是涉及特性的時候。如果我們要 定義“行動電話”，第一步可以足夠的簡單，類別“通 信器材”；然後，我們必須強調幾個特殊的不同點，以 此來區分世界上存在的其他通訊器材。
邏輯定義的獨特價值在於它揭示了所定義事物的本 質。然而，當我們對一個事物沒有足夠深入的瞭解，不 能抓住其本質時，這樣的定義我們往往難以做出。在這 種情況下，我們只能透過描述來寬泛地說明事物。好的 描述是將一個事物可以觀察到的現象儘可能完整詳細地 描述出來，其作用在於它可能會揭示出一些關於事物本 質的線索。
； 1直言命題
推理過程的目的，也是邏輯學的基本關注點，就是
第 2章邏輯學的基本原理
例項證明。如果我只是告訴你這個或那個事物是真的， 並且希望你僅憑我說的話就接受這個觀點，那麼我就不 是在說理。我必須對你說明這個或那個事物是真的，並 透過論證讓你相信它。一場論證實際上相當於組成它的 那些命題，而那些命題又相當於組成它的那些術語。迄 今為止，所有我說的話都在我的大腦中經過了論證。論 證是邏輯活動，任何特定的論證都是推理過程的具體表 現。這個過程的下一步是更加仔細地考察命題，確切地 說，就是考察直言命題。最有效的論證，其結論都是直 言命題，清楚明確地告訴我們事物的真相是什麼。例 如，“收音機在汽車後座上”。我們明確知道這裡說的實 際情況是什麼。但是，如果有人說“收音機可能是在汽 車後座上”，或者“可能收音機是在汽車後座上”，情況 馬上就變得不確定了。這些就不是直言命題，因為我們 拿不準實際情況。直言論證（由直言命題組成）是最有 效的辯論，因為它提供給我們的是確定的資訊。我們能 否說出直言命