：逍遙遊之境》的文字，心中微微觸動，他又反覆讀了幾遍，&ldo;小知不及大知，小年不及大年。&rdo;&ldo;此小大之辯也。&rdo;天地之間，所謂小和大都是相對的變數。隨著視界和覺悟的開闊，人的想法也會隨之而更開闊，換句話說，逍遙之境是無窮無盡的，沒有終極。
道尊無情畢生以絕情滅情臻於無情為至高追求，這便是他的招式的極致。他越是崇拜無情，雖能摒棄一切世俗雜念、人情倫理，達到常人無法到達的境界，可是一旦登頂，束縛從中生，根深蒂固的先見讓他再難轉變思維，由此他的逍遙便不再逍遙，其威力大大折扣。這一點，魔帝倒是看得十分透徹，故而魔帝能夠剋制無情的逍遙招式。不知後來無情是否悟得這一層，只是他有情之後，他便選擇放棄正道修為，是其不智，抑或是他選擇的路。
&ldo;夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉?故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。&rdo;
列子可御風而行，他遠遠超出一般的人，可是依舊有所侷限，有所憑藉，非是逍遙之至境。真正的逍遙當是摒棄一切的先見，無論有情無情，無論有用無用，皆能如臨無地，如逢花開，如瞻歲新，斯方是逍遙。
悟得此理，帝旒影再讀開篇末尾處，&ldo;今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉!&rdo;無用即是用，一切自逍遙，逍遙何需汲汲營營而求之，若悟通真正的逍遙，一招一式即是逍遙，皆有其至極之威。世人皆不得逍遙，非是達不到，而是被無形的先見一層層包裹，跳不出自己的思維定勢，拼命地尋找逍遙，豈知越是求之，越是不得;放而任之，逍遙自來。逍遙充斥天地間，無所不至，無所不有。故而方有&ldo;至人無己，神人無功，聖人無名&rdo;之結論。無情若能突破思想禁錮，一個魔帝亦奈何不了。
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