可以欣賞到東京的夜景，俯視十數公里。
大玻璃窗前有一方几案，危月坐在几案前，面前擺放了兩瓶酒，酒質清澈透明，像是礦泉水一樣，這便是著名的清酒了。
危月見端木賜來了，先行斟滿酒杯，“這杯酒的來歷可不是尋常的便利店而已啊，它的釀酒師來自於巖手的南部杜氏，不同於白鶴、大關、菊正宗這些流水線生產的清酒品牌，巖手杜氏的釀酒師至今還保留著江戶時代的古風，堅持純手工的技藝，實在是不可多得啊！”
“這麼厲害？”端木賜走過來跪坐下去，“看起來是個釀酒世家啊，我倒要好好地品一品味道了，看看能不能喝出江戶時代的風韻。”
危月聞言淡淡一笑，“古書中常說可以從音樂中觀察出一個國家的興亡，所謂‘治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困’，聽起來很有道理，只是這已經是上古的事了，久遠不可考。”
“不過酒可不一樣，其實從酒也可以看出一個時代的變化啊。二戰的時候日本酒商往常常清酒中兌食用酒精，以增加釀酒量牟取暴利，使清酒所具有的獨特風味黯然失色，老人們常稱之為‘亂世之酒’，”，而讚譽原來純正的日本清酒為“太平之酒”，這實在是很有道理啊！”
危月的家族是反戰的。
端木賜只是一笑，危月所說的“由音律而觀國政”，在他的那個年代裡，是士人們的普遍論調，所謂“鄭聲淫”，所以鄭國的政治就不清明，當然，那也是個禮崩樂壞的時代，音樂早已不是宮廷獨佔的事物了，所以也未必能看出什麼東西來。
他有些走神，手上不自覺地端起酒杯往唇間遞，輕輕含了一口，頓覺清爽。
日本清酒的原料極少，單純到只用米和水，但卻可以產生出令人難以忘懷的好滋味，所以有人將它形容成“用米做成的不可思議液體”。難怪有些日本人宣稱“清酒是神對日本的恩賜”。
“真是好酒啊！”端木賜放下酒杯，說實在話，這清酒清冽的滋味，比之歐洲的香檳和葡萄酒，更適宜於他的口味。
“你是怎麼弄到的？”端木賜問，“這可不容易。”
“給酒店經理打聲招呼就可以了啊。”危月說道，“託阿斯蘭少爺的福，我們現在可是頂級的貴賓。”
他喝了一口清酒，閉著眼睛回味了一下，微微嘆道，“真是漂亮的滋味啊！我上次喝到這麼純正的清酒還是在去年京都的梅之宮神社的‘秋之祭’的典禮上，梅之宮神社是祭祀木花咲耶姬的神社，傳說他用大米釀製甜酒，我在去年參拜過一次之後就逃到了中國，也就沒有機會再喝到了。”
端木賜微笑，“有客無酒，有酒無餚，雨聲綴綴，如此良夜何？”
危月笑道，“如今與端木君對坐飲酒，俯視雨景，不亞於東坡遊赤壁之樂也！”
兩人舉杯而笑。
危月以為端木賜說的只不過是蘇軾在《後赤壁賦》所描寫的場景而已，殊不知兩篇《赤壁賦》中所寫的“客”就是端木賜！當年蘇軾貶謫外郡，端木賜前去看望他，蘇軾和李白一樣，是個有浪漫情懷的人，於是邀他兩次共遊赤壁。
他們之間的對話也隨著這篇千古妙文流傳到了後世。
端木賜在漢末的時候就已經來過赤壁了，親眼目睹過那一場改變了歷史程序的大火，如今故地重遊，卻已物是人非，周公瑾、諸葛孔明、曹孟德這些聲名赫赫的故人都不在了，曾經的戰場也一片寧靜，孤鶴掠舟而西飛，他心境略悲。
然而在端木賜眼中生命短如“朝生暮死”的蜉蝣的蘇軾，卻是豁達得超乎想象而且，他還反倒開解了一番長生不死的端木賜，雖然他無法無法體會長生者的悲涼，但他作為千古文豪所具備的獨特的情懷，也確實對端木賜起