壓這類駭人聽聞的事實的跡象，就跟你在樹林裡可以找到野人的腳印一樣。
①事見《聖經》：約瑟被他的哥哥賣給埃及人，而約瑟卻因禍得福，做了埃及的宰相。
prachicos或者prapequenos，是一個西班牙語複合詞，意思是“買小孩的”。
買進然後賣出。
他們不拐孩子，拐孩子是另外一種行業。
他們要這些兒童做什麼？
要把他們做成怪物。
要怪物做什麼？
來引人笑。
人民群眾需要笑；國王也是一樣。街口上少不了跑江湖的，羅浮宮①也少不了滑稽人物，街口上的叫做“都呂般②”，王宮裡的叫做“特里卜來③”。
①法故宮。
②法國十七世紀的一位滑稽藝人的藝名。這裡指小丑。
③法國路易十二及弗朗索瓦一世養的一個小丑。這裡指宮廷小丑。
人類對娛樂所作的努力，有的時候實在值得哲學家注意。
我們在開頭這幾頁裡究竟描寫些什麼？這是一本最可怕的書的一章，書名可以叫作《幸福的人剝削不幸的人》。
2
拿兒童當玩具的事情，過去有過（現在還有）。在純樸而野蠻的時代，做這種事的人形成了一種特殊的行業。十七世紀，也叫作偉大的世紀，就是這樣的時代。這是一個拜佔廷式的世紀。它把腐敗的樸素和巧妙的殘忍結合起來，這是人類文明的一種奇怪的現象。像笑容可掬的老虎一樣。德·塞維涅夫人①一談到火刑和碟刑，措詞就非常婉轉。那一世紀在兒童身上做了不少的買賣。歌頌這個世紀的歷史家把這個創傷隱藏起來。可是卻在醫治社會創傷的芬遜·得·保爾②身上露了馬腳。
①德·塞維涅夫人（1626—1696），法國女作家。
②芬遜·得·保爾（1581—1660），是個收容孤兒的神父。
想讓“玩具人”獲得成功，必須很早下手。侏儒必須從兒童時代開始。我們喜歡玩小孩子。可是長得像樣的兒童不怎麼好玩；駝背才有趣呢。
於是就產生了一種藝術。產生了訓練“玩具人”的人。他們把正常的人變成奇形怪狀的人，把正常人的臉變成牛頭馬面。阻礙兒童的發育，重新制造一個面貌。這種人工畸形術也有一定的規則。這是一門完善的科學。你只消從整形學的反面推測一下，就能知道一個大概了。一對好好的眼睛，被這些藝術家弄成斜白眼。天生和諧的地方，被弄得奇形怪狀。完美的圖案，被他們改成漫畫。不過在賞鑑家眼裡，只有漫畫是完美的。對於動物也有人加過工；他們發明了一種虎斑馬。屠倫①騎的就是虎斑馬。我們現在不是都把狗染成藍色或綠色麼？大自然就是我們的畫布。人總是想在天生的東西上加一點玩意兒。人在生靈萬物上加加工，有時候加好了，有時候卻加壞了。宮廷裡的小丑不過是想把人變成猴子的一種試驗，沒有別的。這是向後退。退化的傑作。同時真有一些人打算創造“猴人”。克理扶蘭公爵夫人和掃桑波敦伯爵夫人芭爾布，用狨猴做侍從。達特雷男爵夫人，第八個有男爵爵位的夫人法蘭蘇阿斯·薩頓，用一隻穿上繡金緞衣服的狒拂侍候她喝茶，這位夫人把它叫作“我的黑人”。陶迄斯脫伯爵夫人加賽琳·賽特萊，坐著有紋章的馬車到國會去，車後站著三個翹著鼻子、穿制服的趾高氣揚的猴子。有一個麥地那一西里公爵夫人，在她梳妝的時候，紅衣主教保羅斯看見她用猩猩替她穿襪子。這些被主人提拔起來的猴子就跟被視為禽獸的人分庭抗禮了。貴人喜歡人獸不分，侏儒和狗的例子特別顯著。侏儒總是離不開狗，狗比它還大些；狗是侏儒的伴侶。彷彿是用一對頸圈鎖起來的兩頭動物。這種人獸並列的現象有大堆本國文物