早是後年，慢則大後年。不然沒有先生，微臣事務多。一人根本教不過來。”
“朕問你，朝廷將要建太學，你意下如何？”
“這個好啊，”宋九道，最好有太學，不然一個書院聳立在河洲上，這多刺人眼？又說道：“太學如何建，微臣不敢插言，但有一條，學以致用。”
“朕也知道你的物格課與實用課，然而經義如何上實用課？”
“經義也可以上實用課，如何將聖人之言轉為具體化的治國救民，這就是實用課，若連實用課都上不起來，那這個經義就是空的，唐朝九經，易、書、詩、三部春秋、三部禮書，蜀主增論語與孟子，這一增甚至影響到我朝，由是我朝九經變成詩、書、易、左傳、禮記、周禮、孝經、論語與孟子。為何，說儀禮，文字艱澀，內容枯燥，而且禮儀繁瑣，不易執行，能執行的禮記與周禮也全部記載了。故讓學者耽擱精力，不如略去。三部春秋，左傳已經講了許多微言大義，因此穀梁與公羊也可以略去。再增孝經，連父母都不孝順，如何能忠君王？孟子與論語是上古先哲的微言大義，學儒學的是孔孟，而非是漢儒與唐儒，甚至晉儒。這也是實用與探尋真正的儒家之道。蜀主不可謂不英明也，為何滅國？能學不能用，能說不能用！不能用的學問學來做什麼？不如學魏晉那些人士清淡吧。”
“你是一個實用者……”趙匡胤忽然大笑，他又想到了宋九對趙普的評價，讀那麼多書不會用做什麼，不如學趙普，人家就這半吊子，但高度同樣讓人望而生畏。
宋九在南方還是如此，說開辦學堂是好事，開啟民智，但切莫誤入岐途，一心想培養什麼進士與大儒，那反而是害了學生。
這也能代表著一種新奇的政治觀點。
趙匡胤也同意一部分，至少他也不喜歡書呆子。如宋朝到現在，出了六個狀元，就沒有一個讓他重用的，甚至最高的官職也不過是正八品。除了職差官的區別，包括最早的狀元揚礪、張去華，皆沒有宋九官職高。有散職官區別，可誰授了勳官與爵位？
沒有多說，又道：“你去年南下時給了張瓊一句詩，火色上騰雖有數，急流勇退豈無人，是何用意？”
宋九愣神，心想張瓊也太馬虎了，這種事怎可傳揚出去？不過也是怕麻煩，不是見不得光，於是從容將去年冬天發生的事說出，又道：“小時候我只在家中一心讀聖賢書，所聽到的皆是街坊的傳說，據說在攻打壽春時城頭上發射一箭，矢大如屋椽，陛下，這誇張了吧？”
“你懂什麼，那非是箭，乃是南唐的巨弩，雖不及屋椽粗度，也不遠矣。”
“張將軍真命大……然後張將軍見到不妙，以身蔽在陛下面前，然而城上巨矢連發，一矢中張將軍髀骨，當時休克過去，都以為死了，沒有想到死而復甦。但因為矢鏃太大，撥不出來，於是張將軍喝一碗酒，軍中大夫將張將軍的髀骨割開，才將這支箭矢取出，血流數升，張將軍面不更色。由是傳為我軍中第一勇漢。然而五代混亂，禁軍乃國家核心，陛下派幾軍校監督也是合乎情理。因此微臣希望陛下與張將軍得有唐太宗與尉遲恭那樣的圓滿結局，以全君臣之美。所以用這句詩規勸他要麼相讓石史大校，如果做不到，可以學習石將軍他們激流勇退，豈不是更妙乎？不過微臣地位太低，未必能說服張將軍。故只寫了一句詩……”
“張卿死了。”
“張將軍死了？”
“史珪、石漢卿彈劾張瓊一擅選官馬乘之，二納李筠僕從於麾下，三養部曲百餘人，四毀毀皇弟。朕未必相信，不過二卿彈劾，朕便將張卿招來相問，也僅是問一問，然而張卿脾氣太壞，不但攻擊史石二卿，連朕也罵，竟將你那句詩都翻了出來，朕一怒之下，讓石卿擊之。張卿勇武，石卿於是用鐵撾撾背擊打張卿。張卿仍然口出狂