醜陋的種姓制度，不能齊人，二就是無完善的制度。何謂制度，無論是儒佛的仁。還是西方的仁愛，實際就是愛民為核心，再雜以法家的律法為表為輔助進行震懾，恩威並用，故國家才能久安。西方無儒家，一些國家強大不亞於我朝，屹立時間還比唐朝長久。”
宋九說到這裡突然話音一轉道：“就象吃人，前秦姚萇吃人，但他愛民。雖是小人卻是真小人，吃人也只是吃死屍，故能立國。張巡許遠於雎州城食人，乃是數百倍叛軍相圍。他們用鮮血生生為江淮上千萬的百姓築起了血肉長城，因為缺糧食人，故成為烈士。然而黃巢朱桀之流食人。五馬分屍也不足蕩其惡。”
開始那段話說得好好的，這一轉。趙匡胤臉色鉅變。
趙匡義坐在邊上恨不能上去狠踢宋九幾腳。
不過宋九終沒有多說下去，點到為止了。又轉了回來：“唐太宗曾義釋幾十名死囚，恕其回家團聚，無一囚逃走，然後貸其死罪，陛下你相信嗎？若是陛下暗暗授意官員貸其死囚死罪，微臣也保證我朝發生奇蹟。可那樣，受害者家屬心中如何做想？堯舜僅是將四凶流放，一是上古之時不能全信，太遠了。二是當時百姓不開化，愚昧無知。若現在將時光倒回，愚民昧民，那是嚴重的倒退。故不能用上古之事與我朝此時相比。至於殺不殺人，臣以為不能為一昧求仁而不殺人，無律法警戒，百姓慢怠，一些不法之徒便會肆意妄為。不能為求震懾過份殺人，殺人一多，必有冤殺，百姓怨之。可以殺人，但不可以殺不當殺之人，可以不殺人，但不可以不殺當殺之人。臣在惠州斷了一些案子，但若有犯人當殺，臣不會為薄名聲而赦之。但沒有當殺之人，臣也不會為避嫌疑而刻意殺之。這是微臣的想法。”
若是沒有吃人肉這一段，宋九這番論述甚至在這時代出現後，能記載於史冊。
不過有了人肉一段，趙匡胤只是默然之。
……
河洲宋九漸漸放手，除了南北各有一些空地外，基本都建設完畢，若不是因為研究還需要大量錢帛，宋九都想現在就交給朝廷。
但海上宋九未放。
到了分紅時候，僅是兩家內部分紅。
潘惟德幾兄弟也不查賬，宋九說多少就是多少，當然，宋九也不會貪汙潘家的所得。將賬目分好後，潘惟德感嘆一句：“這個錢怎麼用得掉？”
“想用不簡單嗎，要麼我們將來兩家聯手，經營一個小島。”
“小島啊。”
“就是在南海里經營一個小島。”
“象虯髯客那樣？”潘惟正道。
“虯髯客僅是一個傳說，唐朝都記載到闍婆國東五千裡的火山國（闍婆國就是爪哇，也有活火山，再往東五千裡是何處，不得而知，難道是大洋洲，或者是通典誤載），那已是南海諸島的深處所在。為何還不見虯髯客所建國都蹤跡？”
宋九這是有感而發。
瑕不掩瑜，趙匡胤應當還算一個明君，不然他也不敢旁敲側擊地提一提人肉。然而就是趙匡胤同樣很多地方沒有做好。這也不能怪趙匡胤，制度是一步步走來的。即便宋九有本領將科技加速一個五百年六百年，制度跟不上去，他還是為這個國家擔心。要麼就不想後人，想後人好不是給他們錢帛，而是給他們一個安全所在。
兩家財力越來越大，船隻越來越多，若是帶上充足的武器，船上的人漸漸能適應南海那些炎熱的天氣，那麼對那些小國家將會是通殺。現在百姓少，移民不得功，但這個時間會很快，頂多三十年，國家人口就會跟上去。
宋九可能是開玩笑，也可能是說真的。
然而潘惟德兄弟卻認為他在開玩笑。
宋九沒有多談，問道：“南方如何？”
“停下了。”