一種大道，只要別碰混沌之道，也別碰混元之道，其他任由選擇。
謝小玉又不由得想到那位前輩，此人殞落實在讓人無語，簡直就是自尋死路，萬般大道皆可取，卻偏偏挑了一條死路。
無生一，謝小玉同樣也不敢選一，一就是太極，也是大道，選它也是找死，頂多比無強一點，至少有一線生機，所以他還得往後找。
最終謝小玉選擇的是造化之道，混元生萬物，乃是造化之源，靈虛分身五行屬木，生機旺盛，也最適合造化之道。
第三十卷第004章天都·天帝·玄
一部好好的《混元經》已經被改得面目全非，除了骨架還看得出是混元經，其他地方几乎被換遍了。
新的《混元經》很雜、很亂，幾乎包羅永珍。
謝小玉完全是臨時起意，將一身所學全塞進去。
如果換成另外一種功法，謝小玉這麼做根本就是找死，練到最後，不是瘋掉就是走火入魔，唯獨《混元經》不成問題，因為《混元經》和任何功法都不會衝突，能催動任何法術，而且不只是佛、道兩門的秘法，連魔門、巫門和神道的法術也一視同仁，這一點就比較恐怖了。
魔門還好說，只是細節不同，其他地方和佛、道兩門一樣；巫門和神道就完全不同了，一個是先天精怪賜予的力量，另外一個是天道的力量，根本不屬於同一個體系，居然也用得出來。
當然，用是能用，效果則慘不忍睹，好在謝小玉並不在意，他對這具分身沒什麼要求，純粹就是拿來跑腿，順便打雜，就算不得不出戰，靈虛分身對付的目標也是那些小雜魚，厲害的傢伙不需要它操心。
本著儘可能限制這具分身的想法，謝小玉乾脆將這套改得面目全非的《混元經》當作主修功法，不過再叫《混元經》似乎不太合適。
《混元經》其實是個統稱，大家選擇的方向不同，領悟的東西不同，結果完全不同，就拿那位前輩來說，他修練的法門其實叫混元一氣功，核心就是修練出混元氣，可以推動萬法。而謝小玉整合的這套東西走的是混元化永珍的路子。
謝小玉清楚混元氣無法凝元，所以他直接從源頭上改變，以《混元經》為基礎，重新將那些功法推匯出來，所以他修練出來的不是混元氣，而是不同屬性的真氣，這些真氣都能凝元，然後混在一起。
換成其他人，這種方式想都不敢想，單單真元混雜就夠嗆。
內力、真氣、劍氣、佛力、真元、劍元、佛元等等，不管哪一種，都是越精純越好，沒人喜歡駁雜，唯獨《混元經》例外，包容、駁雜、混融這些全都是混元的特性。
謝小玉已經替這部功法想好名字，就叫《永珍歸一訣》。
《永珍歸一訣》摻雜太多東西，而且將來還要往裡面塞東西，說是“永珍”，一點都不誇張；“歸一”則有兩重涵義——其一是他將各種功法重新推演一遍，取萬法歸一的意思。，其二是萬物最終要回歸混元，這是一個輪迴。
《混元經》的最終境界並不是生化萬物，而是萬物滅度，天地崩毀，重歸渾沛，渾沌是始，也是終，這個佛門最高境界“寂滅空無”是同樣道理。
至於叫“訣”，完全是謝小玉的惡趣味。
道門替功法取名有一套規矩，簡單的叫“訣”，複雜的叫“功”；如果更復雜，而且特性不只一種，就叫“法”，比如《六如法》就有夢、幻、泡、影、露、電六種特性；比這更復雜的，有幾十種甚至上百種特性，就得叫“經”，《混元經》、《力士經》都是如此，它們雖是次級品，卻包羅永珍、龐雜繁複。，再往上還有兩層，一層是“典”，那已經不只是複雜，必須系統分明，條理清晰，而且要完全涵蓋某條大道；最後一層就是“藏”，那是對大道的詮釋，古往今來