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,同時優先開發這裡的礦產。

但是歷史遺留的問題卻還沒來得及處理,而嘎達梅林這個人卻恰恰非常關心這個問題。

他曾經因為蒙古人草場問題,他希望收回被王爺租給漢人的土地,於是在1929年聯合了不少蒙古要人來塞北請願。結果因為表述的問題,加上當時中國政局持續緊張,而趙書禮又遠在美國,他便被擔心引發變故的整府暫時關押了起來。那時候趙書禮還不在塞北,否則肯定能及時處理此事。由於當局的關注不夠,導致很長一段時間沒人處理這些蒙古人問題。而嘎達梅林心急的妻子,牡丹琪琪格帶人把他從牢裡劫了出來,從此開始了逃亡。

要說烈女救夫,這也算一段佳話,況且嘎達梅林還應該算是被冤屈收押的。所以情理上他們是值得被原諒的,但是法理上則不妥。塞北的法制一直相對獨立,趙書禮從來不干涉,因此他立刻被定案,開始通緝。

而嘎達梅林在草原上聲望很高,曾經因為土地問題跟王爺都發生過沖突,辭職不幹。本身又是一個生在草原長在草原的地道蒙古人,因此想在草原上抓住他,實在是非常難的。而這次他之所以歸案,乃是其自首的。他提了一個條件,可以判他的刑,但是要放過他的妻子。

真是夫妻恩愛啊,但當著卷宗交到趙書禮手裡的時候,趙書禮只給了幾個字的批覆:依法辦事。結果是嘎達梅林被趕出了警察局,而他的妻子繼續在通緝榜上停留,並勸嘎達梅林讓他妻子來投案自首。原因嗎很簡單,當初嘎達梅林被抓是誤抓,而他妻子劫獄就是實實在在觸犯了刑罰,所以嘎達梅林無罪,但是他妻子又罪。

案件如此審理,引起了塞北各界的劇烈反響,一時間大有壓到東北談判的陣勢。

而很快因為這個問題,有一個犀利人物找上了趙書禮。

此人大名鼎鼎,來到塞北後,跟趙書禮卻見面甚少,僅有的幾次見面也是不歡而散,兩人理念放不到一塊去。

這人會是誰呢?

一百九十二節 拉風的教主

這些年塞北軍引進的人才太多了,因為就近北京的關係,那裡的許多風流人物,在北京失去了首都資格變成北平後,有的就選擇了到塞北發展。其中有政界老油條,有大學教授,著名律師,黑老大等等。

可是這個人卻是一個奇葩,他宣揚人要成功,必須厚其臉皮黑其心肝。

說到這裡,這人是誰已經呼之欲出了,他就是厚黑教主李宗吾。

他本名是李宗儒,但是當他後來看透了官場黑暗,人情世故後,靜下心來著書立說,竟被他悟通了一些道理,從此不再宗法儒家,而是把自己跟孔子比之,只能宗法自己了。

他當初是被沈瑞麟一時興起綁架到塞北的,起初沈瑞麟大是樂了一陣,他急切的想看看凡事都表現的老神在在的教主,在被釋放的時候突然發現綁架的人是自己後,是什麼表情。可沒想到教主當時很淡定,沈瑞麟很失望,用力的一拳打在了空氣中,任誰也不好受。

他問教主是不是猜到是自己乾的,所以不擔心。教主回答沒有猜到,不過想過肯定是有人要用他了,為什麼擔心呢。沈瑞麟又問,憑什麼說是有人想用他,而不是綁架他謀害他。教主回答,他身無分文,圖財不會找他,他長的也不怎麼樣,圖色更不會找他,才倒是有那麼一點,那麼找他必然是為了用他的才了。

沈瑞麟服氣了。

教主就這樣到了塞北,趙書禮奔著名氣倒是很早就拜會了他一次。

趙書禮本來想請教主在塞北大學裡教授儒家學說,趙書禮不是一個儒家崇拜者,但是他認為儒家的許多教義是值得宣揚的,比如氣節,儘管不必像明朝時候那樣狂熱到吃人一個饅頭就要剁手的海瑞境界,但是起碼不能當漢奸啊,學學文天祥不好嗎。

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