，同時優先開發這裡的礦產。
但是歷史遺留的問題卻還沒來得及處理，而嘎達梅林這個人卻恰恰非常關心這個問題。
他曾經因為蒙古人草場問題，他希望收回被王爺租給漢人的土地，於是在1929年聯合了不少蒙古要人來塞北請願。結果因為表述的問題，加上當時中國政局持續緊張，而趙書禮又遠在美國，他便被擔心引發變故的整府暫時關押了起來。那時候趙書禮還不在塞北，否則肯定能及時處理此事。由於當局的關注不夠，導致很長一段時間沒人處理這些蒙古人問題。而嘎達梅林心急的妻子，牡丹琪琪格帶人把他從牢裡劫了出來，從此開始了逃亡。
要說烈女救夫，這也算一段佳話，況且嘎達梅林還應該算是被冤屈收押的。所以情理上他們是值得被原諒的，但是法理上則不妥。塞北的法制一直相對獨立，趙書禮從來不干涉，因此他立刻被定案，開始通緝。
而嘎達梅林在草原上聲望很高，曾經因為土地問題跟王爺都發生過沖突，辭職不幹。本身又是一個生在草原長在草原的地道蒙古人，因此想在草原上抓住他，實在是非常難的。而這次他之所以歸案，乃是其自首的。他提了一個條件，可以判他的刑，但是要放過他的妻子。
真是夫妻恩愛啊，但當著卷宗交到趙書禮手裡的時候，趙書禮只給了幾個字的批覆：依法辦事。結果是嘎達梅林被趕出了警察局，而他的妻子繼續在通緝榜上停留，並勸嘎達梅林讓他妻子來投案自首。原因嗎很簡單，當初嘎達梅林被抓是誤抓，而他妻子劫獄就是實實在在觸犯了刑罰，所以嘎達梅林無罪，但是他妻子又罪。
案件如此審理，引起了塞北各界的劇烈反響，一時間大有壓到東北談判的陣勢。
而很快因為這個問題，有一個犀利人物找上了趙書禮。
此人大名鼎鼎，來到塞北後，跟趙書禮卻見面甚少，僅有的幾次見面也是不歡而散，兩人理念放不到一塊去。
這人會是誰呢？
一百九十二節 拉風的教主
這些年塞北軍引進的人才太多了，因為就近北京的關係，那裡的許多風流人物，在北京失去了首都資格變成北平後，有的就選擇了到塞北發展。其中有政界老油條，有大學教授，著名律師，黑老大等等。
可是這個人卻是一個奇葩，他宣揚人要成功，必須厚其臉皮黑其心肝。
說到這裡，這人是誰已經呼之欲出了，他就是厚黑教主李宗吾。
他本名是李宗儒，但是當他後來看透了官場黑暗，人情世故後，靜下心來著書立說，竟被他悟通了一些道理，從此不再宗法儒家，而是把自己跟孔子比之，只能宗法自己了。
他當初是被沈瑞麟一時興起綁架到塞北的，起初沈瑞麟大是樂了一陣，他急切的想看看凡事都表現的老神在在的教主，在被釋放的時候突然發現綁架的人是自己後，是什麼表情。可沒想到教主當時很淡定，沈瑞麟很失望，用力的一拳打在了空氣中，任誰也不好受。
他問教主是不是猜到是自己乾的，所以不擔心。教主回答沒有猜到，不過想過肯定是有人要用他了，為什麼擔心呢。沈瑞麟又問，憑什麼說是有人想用他，而不是綁架他謀害他。教主回答，他身無分文，圖財不會找他，他長的也不怎麼樣，圖色更不會找他，才倒是有那麼一點，那麼找他必然是為了用他的才了。
沈瑞麟服氣了。
教主就這樣到了塞北，趙書禮奔著名氣倒是很早就拜會了他一次。
趙書禮本來想請教主在塞北大學裡教授儒家學說，趙書禮不是一個儒家崇拜者，但是他認為儒家的許多教義是值得宣揚的，比如氣節，儘管不必像明朝時候那樣狂熱到吃人一個饅頭就要剁手的海瑞境界，但是起碼不能當漢奸啊，學學文天祥不好嗎。