理學，又名為道學。
理學是中國古代最為精緻、最為完備的理論體系，其影響至深至巨。
理學的天理是道德神學，同時成為儒家神權和王權的合法性依據，理學專求“內聖”的經世路線以及“尚禮義不尚權謀”的致思趨向，將傳統儒學的先義後利發展成為片面的重義輕利觀念。
應該看到，理學強調透過道德自覺達到理想人格的建樹，也強化了中華民族注重氣節和德操、注重社會責任與歷史使命的文化性格。
張載莊嚴宣告：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”；顧炎武在明清易代之際發出“天下興亡，匹夫有責”的慷慨呼號；文天祥、東林黨人在異族強權或腐朽政治勢力面前，正氣浩然，風骨錚錚，無不浸潤了理學的精神價值與道德理想。（未完待續。）
第551章：天蛇射息經
無盡的經典文章，在楊晨的腦海中，不斷的流傳，程朱理學，陸王心學以及新時代的辯證法……每一種學問，都是有著劃時代的意義的。
楊晨沉浸其中，不斷的揣摩著其中的奧義，神遊千載，視通萬里，難以自拔。
此時的他，正在潛心研究著程朱理學。
程朱理學，是宋明理學的一派，有時會被簡稱為理學；是指中國宋朝以後由程顥、程頤、朱熹等人發展出來的儒家流派，認為理是宇宙萬物的起源，而且他是善的，他將善賦予人便成為本性，將善賦予社會便成為“禮”，而人在世界萬物紛擾交錯中，很容易迷失自己稟賦自“理”的本性，社會便失去“禮”。
他還認為，由於理是宇宙萬物的起源，所以萬物“之所以然”，必有一個“理”，而透過推究事物的道理（格物），可以達到認識真理的目的（致知）。
所以如果無法收斂私慾的擴張，則偏離了天道，不但無法成為聖人，還可能會迷失世間，所以要修養、歸返、並伸展上天賦予的本性，以達致“仁”的最高境界，此時完全進入了理，即“天人合一”矣，然後就可以“從心所欲而不逾矩”，這時人慾已融入進天理中，無意、無必、無固、無我，則無論做什麼都不會偏離天道了。
程朱理學的種種經典的章句，都在他的心中流轉，正在自得其樂的時候，便感應到，自己的屋子之外，有人趕來。
“師父，弟子梁山伯求見。”
屋子外，傳來一個渾厚的聲音，是梁山伯到了當世聖賢楊晨的屋門前，恭敬的立身那裡，他的身後，有著兩個人，一人是受傷的紅蛇道人，一人隨時聽候的妖神。
“是山伯啊，有什麼事情嗎？你進來吧。”楊晨令梁山伯進來。
紅蛇道人緊隨其後，而另外的一個妖神，未受到召喚，並沒有進去，而是候身門外，隨時聽候命令。
見到梁山伯、紅蛇道人進來。
梁山伯坐在石蓮上面，收了腦海中的造化玉碟顯現出來的無盡經典，而後把眸子移動了過來，一眼看向了被截去了半截身體的紅蛇道人，眉頭不由得一皺。
“你這是怎麼回事，遇到了什麼人，把你重創的可是仙門之中，威力很大的仙曲神音發出來的劫光。”
九劫仙曲！
發出的劫光，截殺了紅蛇道人的一半軀體。
楊晨只是看了一眼，便認了出來，這一門無上的道經劫光。
梁山伯上前，“師父，事情是這麼一回事，我令紅蛇道人去馬府印刷坊中，暗中守護著馬府印刷坊中人和物。”
“誰知，有黑衣人暗中潛入印刷坊，被紅蛇發現之後，紅蛇用板磚把他們統統砸暈之後，施展妖術，捲起一陣狂風，把他們送到了渭城的城外，任由他們自生自滅。”
“可是誰知道，平妖衛的劉玄羽卻是暗中跟