第三十一回回目改為〃撕扇子公子追歡笑，拾麒麟侍兒論陰陽〃（全抄本），但是不愜意，結果還是把原來的一副回目保留了下來，後回添寫射圃一節，使麒麟的預兆指向衛若蘭，而忽略了若蘭湘雲並未白頭到老，仍舊與〃白首雙星〃回目不合。脂批諱言改寫，對早本向不認賬，此處並且一再代為掩飾。
畸笏嗟嘆〃衛若蘭射圃文字迷失無稿〃，該是整個一回本遺失，類似己卯本、庚本的第六十四、六十七回，都是寫得相當早的，編十回本時找不到了，與借閱者遺失的那〃五六稿〃不同，不是遺稿。
第二十二回〃寶玉悟禪機〃，黛玉看了他寫的偈與詞，告訴襲人〃作的是頑意兒，無甚關係〃。庚、戚本句下批註：〃黛玉說無關係，將來必無關係。餘正恐顰玉從此一悟則無妙文可看矣，不想顰兒視之為漠然，更曰'無關係'，可知寶玉不能悟也。蓋寶玉一生行為，顰知最確，故餘聞顰語則信而又信，不必定玉而後證之方信也。〃看這一段的語氣，批者是初看此書，還不知道結局怎樣。第二十二回來自極早的早本，這條批該是初名〃石頭記〃時批的。
稍前寶玉填了詞，〃中心自得，便上床睡了。〃庚、戚本句下批註：〃前夜已悟，今夜又悟，二次翻身不出，故一世墮落無成也。〃在這最初第一個早本里，顯然寶玉後來並未出家。
與湘雲白頭偕老，自然是沒有出家。如果晚年喪偶後出家，那是為了湘雲，不是為了黛玉了。
出家的預兆在第三十、三十一回，兩次都是寶玉用半開玩笑的口吻說〃你死了我做和尚〃，一次向黛玉說，一次向襲人說。第二十九至三十五回這七回是在書名〃紅樓夢〃期前或更早，加金釧兒的時候改寫的，除了幾段保留下來的原文，都沒有回內批。出家的預兆是否這時候插入的，不得而知，因為這幾回後來又還改寫過一次。反正預言出家這兩段是後添的。
此書初名〃石頭記〃，改名〃情僧錄〃。第一回甄士隱抱著女兒站在門口，街上來了一僧一道，〃看見士隱抱著英蓮，那僧便哭起來〃。甲戌本批：〃奇怪。所謂情僧也。〃情僧原來是茫茫大士，二仙之一。這與楔子衝突。楔子裡空空道人把青埂峰下大石上刻的一部書抄了來，看了此書〃因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改'石頭記'為'情僧錄'。〃情僧是空空道人覺悟後的禪號。
空空道人入山〃訪道求仙〃，似乎是個道士，而不是隨便取的別號。道士改名情僧，非常奇怪。但是我們一旦知道情僧本來是茫茫大士，就恍然了。最初楔子較簡短，石上刻的文字是茫茫大士錄了去的，因此書名一度改為〃情僧錄〃。此後添寫空空道人這人物，與石頭問答，借石頭口中發揮此書與一般才子佳人的小說不同處。但是改由空空道人抄錄〃石頭記〃，不得不犧牲〃情僧錄〃書名，因此使空空道人改名情僧，〃情僧錄〃就仍舊保留在那一系列書名內。
先後兩次〃情僧錄〃都是指情僧作的記錄。如果雙關兼指情僧的故事，即寶玉為情削髮為僧的故事，也是書名改為〃情僧錄〃之後的事了。初名〃石頭記〃的第一個早本內，寶玉沒有出家。
楔子末尾那一系列書名，按照時序重排，是初名〃石頭記〃，改名〃情僧錄〃，十年五次增刪後又改名〃金陵十二釵〃；增刪時將〃風月寶鑑〃收入此書，棠村就主張叫〃風月寶鑑〃；最後畸笏建議總名〃紅樓夢〃，但是到了一七五四年，脂硯又恢復〃石頭記〃原名（見〃二詳〃）。十年改寫期間，大概前期仍舊書名〃石頭記〃，後期已改〃情僧錄〃。
楔子裡後加的空空道人一節，內有：
本
空空道人聽了此話，思忖半晌，將這〃石頭記〃名再細閱一遍。
加空空道人時，書名仍是〃石頭記〃，但是作此批時，