一旦強敵來犯，那馬上就會舉旗皆降。別看那些士紳現在說的多好聽、多有氣節，真要美國人來了。他們又會和滿人來了差不多，馬上做個順民。”
章太炎就是浙人。而王季同雖是蒙古種，可自小就生在江蘇。他聞言居然也點頭道：“我同意枚叔的說法。江浙計程車紳不團結，總以為自己比別人跟聰明，自己能匡濟天下，別人則全都是小人。這不要說打仗，統一思想都要花費無數功夫，這地方我不贊成交給宗族。”
“啊！”楊銳驚訝著，“那全國有那幾個地方可以交給宗族？或者，全國有哪幾個地方的人可以團結在一起？”
“關外就不說了。”王季同道，“關內十九省。福建、安徽、山西這幾省計程車紳是極為抱團的，兩廣、四川、湖南、江西勉強，那邊的宗族很多是因為土客矛盾才有的，唯一值得的讚許的是這些地方要比江浙士紳能打敢拼，真要大敵壓境，也許會擰成一股繩。江浙真的不行，江浙士紳做順民坐慣了，年紀輕的或許有些骨氣，可年紀輕的根本做不了主。”
福建自古排外。二十一世紀也還排外，這個楊銳知道，而安徽有淮軍，可山西怎麼會比湖南好。楊銳奇怪問道：“這山西和湖南怎麼回事？”
“山西士紳最為團結。”王季同看了章太炎一眼。章太炎那邊也點頭，“湖南士紳也還好，可湖南的情況和江浙一樣。就是聰明人太多了，這種人一多。想法就多，好在湖南人血氣更足。不似江浙，全是清流。”
“竟成你的辦法我看得調整一下。”章太炎出聲了，他顯然是已把思路捋了一遍，他道：“我就說宗教和宗族。前者，路子是對的，用革命的話語來說，革命理論是要在革命行動前先編纂好的，我們是這樣，布林什維克也是這樣；再往大處說，太平天國也是這樣，還有不成事的康有為，走的都是這條路子。”
說到此處章太炎用扇子敲了敲頭，笑道：“康有為之前可是想建一個儒教，當時我在武昌，對此是嗤之以鼻，不想二十年後卻要去幹康有為沒幹好的事情。
將憲法藏於宗教教義，並使人信仰，確實好過將憲法存於稽疑院，不過你用佛教就不對了。我國不是沒有宗教戰爭，只是它不是以宗教戰爭的形式表現出來而已。比如義和團是不是宗教戰爭？在慈禧之前，沒有士紳們的煽動和默許，農民不可能鬧到那個地步，只是士紳們不出面，讓大師兄出面，也不掛宗教牌子，只當是白蓮教作亂。
還有清季遍及各地的教案、還有農會潛在排斥那些洋教教徒，這些都是士紳們極力支援的。我們不是沒有信教者、不是沒有為信仰獻身者，鄉間這樣的人比比皆是，他們就等同於西洋的教區牧師，若是有誰不守婦道、不忠不孝，他們就會前去勸解聲討。佛教不管怎麼改宗，都不能將這些人網入其中，而缺少這些人，那宗教就沒有號召力，所以儒家必要納入宗教之內。這一點，康有為看的最是清楚。”
“可y大師是佛教徒啊。”楊銳對著章太炎道，“你總不能說他是儒生吧？日本地震之後，y大師幾成活佛，這樣的號召力還不夠嗎？”
日本國內對y大師的預言是封鎖的，準確預測地震全歸於天皇的神通，而在中國，信徒們都知道y大師帶著三千人親自前往震區唸經消災。這些人按照楊銳的指示藏匿於震中奇蹟淺草區觀音堂中，在大火中居然毫髮無損，這簡直是活生生的神蹟。這一次後，信徒們基本是將y大師當成如來轉世了。
章太炎並不知道這一切的幕後指使就是楊銳，他聽聞楊銳說y大師的號召力，只道：“民眾再怎麼迷信y大師，也是些不怎麼識字的低下人等，這些人除了盲信，是不能有所作為的。很多事情，只有士紳才能挑頭，其他人代替不了。”
“那你說宗教怎麼辦吧？不借用y大師的神通和信徒，宗教改革的效果