也是道家的人？”
夏召舞心想：“原來森大哥還會畫符？難道他真的是道家的人？這就是嘛，我剛才想到哪去了，難道又在懷疑森大哥是姐夫？姐夫又不會畫符。”
在他身邊，蒙面的青年沒有回答鬼圓圓的問題，而是藉著美少女的背，不停的畫啊畫，他畫的非常仔細，紙上線條交錯、靈氣發散。
在道家，符術乃是不傳之秘，懂得煉砂手段的，僅有道家宗主等有限幾人，jīng通畫符的人亦不太多，大多數弟都是在拿到畫好的符紙後，於外頭施展使用，知其然而不知其所以然。
鬼圓圓雖然是玄關顯秘宗宗主的女兒，卻也是隻懂用符，不懂畫符。
只是，雖然不懂畫，但至少認得出來。
然而，此時此刻，這戴著面具的奇怪男人所畫的符錄，她竟是連認也無法認出。
不但如此，這符錄上線條之繁多與複雜，她以前竟是連見也不曾見過。她心中越來越奇怪。想著這人到底是誰？他戴著面具，給人的感覺極是可怖，難道他就是“暗魔”？但“暗魔”又怎麼懂得我們道家的符錄？
她越想越是不解。
她卻哪裡知道，眼前這蒙面青年所畫的，絕不僅僅只是普通的符錄，而是經過仔細推敲，既結合了道家玉靈之氣的奇妙威力，又暗藏yīn陽家之神秘咒陣的“咒符”。
道家與yīn陽傢俱都推崇《周易》，可以說，易學乃是他們的根源之一。而兩家在理論上，亦有許多相似之處。
yīn陽家講“yīn陽”，道家講“兩儀”，兩儀者，天地也。
yīn陽家講“三才”，道家講“三氣”，三氣者，清氣、濁氣、和氣也。
yīn陽也好，兩儀也好。三才也好，三氣也好。都脫胎於《易》。
《易》雲：一yīn一陽之謂道。
又云：有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之。
易學原本就是由伏羲卦術發展而出，yīn陽家與道家中的許多理論，又是靠著易學繼續豐富和發展，也正因此，在劉桑的上一世裡，從太平道起。便已將它們混作一談，兩儀即是yīn陽，三才便是三氣。
只是，理論雖然相近，但各自的宗旨卻截然不同，道家的目的是為了追求能夠解答天地萬物一切玄奧之事的“大道”，一本《道德經》。近可用於治國，退可用於養生，而yīn陽家的目的，卻只是為了發展他們的咒術理論。從《周易》變化出來的五德始終說，主要目的也是用於蠱惑君王，雖然後來為玄術上五行相生相剋提供了理論基礎，但對治國救世，其實毫無幫助。
道家的道術與yīn陽家的yīn陽術，乃是當今世上玄術的主要根源，經過數百年的發展，其實已是難分彼此。
然而道家之符錄與yīn陽家之咒印，卻因為彼
此的秘而不傳，在外人眼中，看上去完全不搭界。
但劉桑卻已注意到，就像道術和yīn陽術，在理論知識上有相通之處，符術與咒術，看似毫不相干，其實仍然是類似原理的不同應用，yīn陽家的咒術使用的是太yīn、太陽、少陽、少陽四氣，與道家的“三氣”說很大程度上只是說法不同。而道家雖然不直接說“五行”，但他們將“自然”分裂為八類，分別是天、地、雷、木、水、火、山、澤，本質上也沒有什麼區別。
而道家之符術，便是將巫靈之氣，以特殊的字元畫於紙上，施用時，可以強行轉化成“三氣”與“八類”，與yīn陽家的咒印，雖然手法完全不同，但做的其實是類似的事。
由於動用到從元始之氣轉變而來的巫靈之氣，所以道家之符術，威力要比yīn陽家之咒術更大，但yīn陽家之咒術傳承於上古巫祝，經過了數千年的發展完善，道