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沒有兩個政治派別存在，毛主席不懂經濟，在和平建設時期，他的權威肯定會受到挑戰。
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關於官場處事藝術，近代最受老狐狸哲學作者推崇的莫過於陳布雷，蔣介石生性喜怒無常，一生殺人無數，陳布雷在他身邊二十多年不倒，老狐狸哲學作者把陳布雷的經驗總結為四句真言：先斬後奏；斬了不奏；奏了不斬；不斬不奏。這四句真言在現代官場被演繹為另四句真言：做了不說，說了不做，不說不做，又做又說。雖然是簡單的四句真言，只要根據現實情況，可以演繹出無窮的方案來對付複雜現實。
古人教訓男人要慎獨處，就是說明在道德缺失的環境要守住自己的心性，他在陌生女人面前放縱情感，說明他在道德上並不是完美的人。很早以前，韓江林把魯迅先生相信進化論的話寫在日記本上，希望自己的道德上不斷臻於完美。然而，當他追求道德完美的時候，面對著官場現實，心情常處於一種絕望狀態。他漸漸明白，政治、思想和道德是不同的範疇，政治家絕對不可能成為道德完人，同樣，一個修道士，絕對不會成為高明的政治家。
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做小生意就要小背景，能獲得個減免個稅收什麼的，做大生意就要大後臺，沒有大後臺支撐，生意大了，就像壘了幾十層而沒有鋼筋水泥支撐房子，稍有風吹草就稀里嘩啦，一敗塗地。
你也算在官場這個江湖中混跡的人了，怎麼還不瞭解江湖規矩？老輩子留下的人脈關係是礦藏，越開採，礦藏的蘊量越來越少，不會越來越多，自己建立的人脈關係既是種植，也是投資，春天播種的面積越廣，收穫越大，但收穫總量並非無限，而要受到單位面積的影響和制約。
君子愛財，取之有道，古人說的道一般指正道，符合道德的道，現在人們把這道理解為行道，門路，已經沒有絲毫道德的成份了，針對不同的人，這道也有不同的講究
蘭曉詩說，對那種不太熟的關係，才現炒現賣，如果對不熟悉的關係放長線，時間和精力都耗不起，財力也負擔不起，時間長了，關鍵的時候用不上，先前的投資打了水漂，像我們家和姨爹這種老關係，需要經常走動，也就是不斷地澆水灌溉，等長成參於大樹，到需要時方能大樹底下好趁涼，這種關係也臨時抱佛腳，人家就會說，這種人勢人，要人才求人，不要人就丟在一邊，效果反而不好。
曹操負天下人，曹氏政權不過三代而歸於司馬氏，前車之轍，後車之鑑，有求於人家，就要讓人家欠自家，到時候會收穫雙倍成果，如果們我欠別人，到時候會付出雙倍的東西，其中道理你不明白？
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搞組織工作的人死了嘴巴都是緊閉的，搞宣傳工作的人死了嘴巴都是張開的，搞財政工作的人死時手都是緊捂口袋子。三句話精闢地概括了這三種不同職業的特點。
他從和屠書記的接觸中，發現領導的性格特徵在工作和生活中有錯位現象，工作場所嚴肅古板的領導，在生活中往往隨和親切；工作場所開朗隨和、談笑風生的領導，在私人生活中往往板刻嚴肅。這也許是領導本身是一件壓力很重的工作，需要變換態度和角色，以緩解和釋放內心的壓力所致。
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所謂牆倒眾人推，一個人處於人生低潮時，周圍的人大多抱落井下石的原則，對其所給予的評價自然都是負面的；