者意圖是想把兒子的戀情寫得更高於父親，但真理往前多走一步就成了謬誤，《寄生》雖然故事曲折生動，人物卻較《王桂庵》遜色多矣。
xing愛是排他的，聊齋故事也反映這排他性。《蓮香》寫兩個女人之間露骨的嫉妒，李女極力反對桑生同蓮香親近，蓮香挖苦李女“醋娘子要食楊梅”。《張鴻漸》裡狐女舜華說：“妾有褊心，於妾，願君之不忘；於人，願君之忘之也。”那麼，如何維持這本來互相排斥的“雙美”心甘情願“共一夫”？蒲松齡經常乞靈於二女的友誼，侍女青梅和小姐阿喜本來是關係親密的主僕，早就都鍾情於貧窮的張生；陳雲棲和白雲眠本是同一道觀的“女冠”，早就希望將來可以共侍一夫；蓮香和李女經過重生產生了深深的依戀。……顯然，“娥皇女英”是蒲松齡的重要思想支柱。但例外總是存在的。《青梅》和《房文淑》裡的狐女就堅決不接受侍妾的地位，決絕地把孩子丟給丈夫說：決不做仰大婦鼻息的老媽子。
《聊齋志異》作為一部古典文學的經典作品，之所以能夠長久地保持藝術魅力，就是因為蒲松齡不僅是個寫愛情故事的高手，而且是女性描寫的鐵筆聖手，他能寫他人沒有寫過也寫不出來的人物。《聊齋志異》這些愛情故事的女主角，追求愛情，追求心靈自由，更追求真善美，追求獨立人格。她們的人生，是美麗人生。她們不僅給古代文學人物畫廊增添了一道道亮麗的風景，而且能讓現代人從她們的不同尋常的人生中，得到道德教益和啟迪。
智力過人的巾幗奇才
在愛情婚姻家庭生活中，聊齋女性呈現出前所未有的豐富性和多樣性。在社會生活中，她們的聰明才智也大放光芒：她們在跟惡勢力鬥爭時，機智勇敢，談笑之間卻敵兵；她們的處事才能、文才、治國才能也讓庸碌的男人望塵莫及；隨著時代的發展，她們還成為商品經濟中的弄潮兒。
復仇女神
社會黑暗，惡勢力猖狂，即使堂堂五尺男兒有時也會一籌莫展，柔弱的聊齋女性卻能在家庭和個人危難的關鍵時刻，以冷靜的思考，果敢的行動，給惡勢力致命一擊，像復仇女神，讓正義得到伸張。比如《商三官》。商三官已經訂婚將要完婚時，父親被惡霸殺害，哥哥向官府告狀，一年多審不出結果。女婿家要求迎娶，母親答應了，商三官卻對女婿家的人說：父親屍骨未寒，你們就要求舉行婚禮，難道你們沒有父母嗎？柔中帶剛，有理、有利、有節，禮貌而堅決地拒絕了女婿家的要求。接著，哥哥告狀失敗，打算把父親的屍骨留到家裡做告狀根據，商三官對哥哥說：殺了人都不管，官場到底黑暗到什麼程度就知道了，難道你們以為老天爺會專門為你們兄弟生出個鐵面無私的包公老爺嗎？聊齋點評家但明倫點評這一段說：“其才其識，足愧鬚眉。”商三官說這番話時，已經胸有成竹，放棄對官府的幻想，讓父親入土為安，親手給父親報仇。
此後，商三官女扮男裝進入演藝小班子。戲班去給殺害父親的惡霸慶壽，她殷勤地勸酒，笑容可掬地侍奉惡霸。惡霸
喜歡上了她，把她認作孌童，留下同床共寢。商三官沉著冷靜地給惡霸掃床，脫鞋，服侍得無微不至。惡霸跟她說下流話，她只是微微一笑。惡霸更加迷惑，毫不防備，把僕人都打發走，只留下女扮男裝的商三官，結果，被商三官身首兩斷，死了還不知道死在哪個手裡。
蒲松齡把商三官叫做“女豫讓”。豫讓是春秋戰國時期的著名刺客，他有句名言：“士為知己者死，女為悅己者容。”蒲松齡自豪地說：“三官之為人，即蕭蕭易水，亦將羞而不流，況碌碌與世沉浮者耶！”大名鼎鼎的荊軻唱著“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的豪邁之歌刺殺秦王，卻沒有完成任務，他都應該在商三官面前感到羞愧，何況碌碌無為的男人呢？
庚娘