一篇和《少年江南說》一個檔次的文章，而且《少年江南說》通篇都是在鼓勵年輕人，卻並沒有告訴青年人應該怎麼做。
而這一次不一樣。
《敬告青年》，給新時代的青年提供了十分清晰的標準。
後世評價，《敬告青年》一文，是新文化運動的宣言書，在九州現代思想文化史上具有十分重大的意義。（未完待續。。）
206 《新青年》賣瘋了（第六更）
《敬告青年》一文，在如今尊孔復古的大勢之下，就好像晴空裡的一道霹靂，震撼了很多人。
在這篇文章裡，高大全表達了他反對封建禮教，追求民~主與科學的強烈願望。
他滿懷激~情地謳歌“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發於硎，人生最可寶貴之時期也”。
高大全“涕泣陳辭”，寄希望於活潑之青年，唿喚青年“自覺其新鮮活潑之價值與責任”，號召青年“奮其智慧，力排陳腐朽敗者以去”。
但怎樣判斷“孰為新鮮活潑而適於今巨之爭存，孰為陳腐朽敗而不容留置於腦裡”呢？
高大全在文章裡，提出了很清晰的六大標準：
一：自主的而非奴隸的。
二：進步的而非保守的。
三：進取的而非退隱的。
四：九州的而非單獨的。
五：實利的而非虛文的。
六：科學的而非想象的。
這六大標準，引起了軒然大~波，無數大儒怒斥高大全欺師滅祖，背叛儒家。
確實，這和儒家一直宣揚的觀點格格不入，與司馬光宣揚的尊孔復古更是徹底走上了對立面。
儒家強調古制，越古老的就越好，孔子說的話就是天旨，但是高大全崇尚的顯然是另一套。
在整篇文章當中，貫穿於六項標準中的一條紅線是科學與民~主。
科學與民~主是檢驗一切政治、法律、倫理、學術以及社會風俗、人們日常生活一言一行的惟一準繩，凡違反科學與民~主的，哪怕是“祖宗之所遺留，聖賢之所垂教，政府之所提倡，社會之所崇尚，皆一文不值也”。
這就形成了激烈的對立面。
二程出面，公開批判高大全的《敬告青年》一文乃是胡說八道。
高大全同樣在人前予以還擊。
司馬光在一次活動中力挺二程。
蔡京很快就還以顏色，邀高大全過府吃飯。
世人本以為一邊倒的局勢，卻並沒有按照他們想象的劇本發展。
蔡京的強勢站隊，確實影響了很大一批人在猶豫不決。
有蔡京替高大全擋住來自朝廷的攻擊，單單以二程為首的老古董，還真沒有壓制高大全的能力。
相反，高大全的《敬告青年》一文，很快在民間發酵。
事實證明，過去的就是過去了。
想要強行懷念過去，永遠沒有展望未來好使。
司馬光和二程一直都在宣揚儒家是多麼多麼好，從前的社會是多麼多麼的友善。
但是現實情況卻是九州的經濟水平一直在進步。
從前的夜晚黑漆漆，現在已經有了電燈。
從前的生活很無聊，現在已經有了手機和電腦。
說句粗俗的話，從前只能夠用土坷垃擦屎，而現在已經有了不傷面板的衛生紙。
這些明顯的社會進步，是每一個人都能夠看得見的。
強行吹噓古代，那是把現代人當成白~痴。
高大全沒有那樣做，相反，他在給大家展望未來。
做一個自主的人，而不是做一個被束縛靈魂的奴隸。
高大全