社會，他有可能會忙著推廣他的解脫法，就像弗洛伊德推廣他的精神分析學一樣，或者像任何一個試圖推廣自己發現的人一樣，因他確信他發現的那些東西對別人可能有價值——
佛陀會像現代人一樣，盡其可能證明他的理論是對的，這叫入鄉隨俗，應機教化，在我們這個相信科學與民主的時代，你最好用科學方法取信於人，而不是抱著魔法時代的老一套做法——我無法完全地相信那些拿著幾本經書指指點點，說佛法如何如何的人，最好是眼見為實，請學佛成功的菩薩及阿羅漢們紛紛站出來，現身說法。
在西方，懷疑主義者非常受歡迎，人們非常願意請懷疑主義來證實那些叫人半信半疑的事情，可以說，迄今為止，每一種真理都是在懷疑主義者配合下才成為真理的，人們以解答懷疑主義者的質疑為作為完善一個理論的主要方法——而作為一個懷疑主義者，我可以說，本來我對經書上說的半信半疑，但我發現那些佛教徒們一個個都勸人親證，而自己卻什麼也沒有證出來，這叫我覺得有點彆扭——我只好這麼想——噢，原來他們只是相信經書罷了，這與相信一本小說寫的都是真的有何區別？若說是這種紙面兒上的相信，我也信啊，那又容易又廉價，佛陀當然什麼都行，我還說我發現一個宇宙之王現在已讓佛陀改變了他過去的錯誤看法呢！
不出現的阿羅漢
當然我知道這是胡扯，那只是我的相信或猜想，卻無法兌現——同理，我也認為佛教徒說的也是與我一樣的胡扯，當他們不能把他們相信的事情全部兌現的時候。
其實人們真正需要的是那種所謂“道成肉身”者，他不用手持幾本古經書對別人翻來覆去，一遍遍向別人說明裡面說的是什麼，而是現身說法，對著每一個人說：“我已全部證出了經書裡說的，全是真的，歡迎每一個懷疑主義者或是團體組織來驗證真偽，我願意經受最嚴格的檢驗。六種神通就發生在我身上，沒有什麼神秘的，我隨時都可以演示，我們現在也非常需要科學上的解釋，希望科學家們研究一下，也許可以造福人類，而且，這對本門宗教取信於人是非常有幫助的，最少證明了我們講的不是虛構的。”
不幸的是，目前連一個這樣的人也沒有，只有一幫人在那裡相信我上面說的那個人是存在的——我也是其中之一，但為什麼我那麼相信的人還不出現呢？這不是要動搖我的信念嘛！而且理論上，這個人至少已證得阿羅漢果位，不會受什麼懲罰的，他應該非常自由，想怎樣就怎樣，為什麼這一位神聖不能幹一干這件舉手之勞的事情呢？我曾問過很多人，都對此存在疑問，阿羅漢啊阿羅漢，你怎麼還不出現呢？
我簡直不敢這麼想——該不會根本沒這回事兒吧？若是沒有，那太缺德了，最少是對出家人太不負責任了，人家花去一生的時間去修證，連個結果都看不到。
曾看過一本回憶錄，講到紅軍長征時的一個故事，有一個新兵問連長，我們行軍打仗這麼艱苦，連長你說這共產主義什麼時候能實現啊？
連長說，五年吧。新兵接著行軍打仗，五年後，新兵成了連長，又有新兵問他同樣的問題，這位連長只好說：五年吧。
信仰有時候就是這麼煉成的——在生活中，我們對那些說“我聽說”的人也存在一種信任，但我們對說“我能”的人更信任，是吧？
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凡夫與聖人
有種說法，叫“凡夫弄不懂聖人的事”，不知大家注意到沒有，這話反著說照樣成立，聖人也弄不懂凡夫的事。這讓那些對聖人半信半疑的人有點尷尬，也讓聖人有點尷尬，看起來好像聖人與凡夫毫無關係，只好作如是想：凡夫就是地球人，聖人就是外星人，兩個世界各有好處。讓我們不帶主觀偏好地談問題吧，說“聖人就是覺悟了