摩智，用道家逍遙派的【小無相功】催動少林寺鎮寺七十二絕技，少林寺為了保住本寺威名，才拿出七十二絕技的孤本證明七十二絕技實為少林寺歷代高僧所創，鳩摩智身兼七十二絕技乃是偷學少林寺武功無疑。
試問如果少林寺鎮寺七十二絕技是由歷代高僧所創的事實，在江湖上乃是人盡皆知的話，鳩摩智又怎麼會跑到少林寺用七十二絕技耀武揚威。
當然了，少林寺也並非沒有真正的絕頂高手。
可惜少林寺的絕頂高手既不是方丈也不是達摩院首座，而是少林寺藏經閣的圖書管理員。
便如百年前的少林寺藏經閣，便出了一位掃地神僧，武功之高冠絕當世。
可惜這位掃地神僧雖然在藏經閣掃地數十年，但他原本所學的武功乃是出自道家。
少林寺壓箱底的絕頂高手實際上是道家高手，這不得不說，實在是個莫大的諷刺。
而在那位掃地神僧圓寂之後，少林寺人才凋零，又遇到宋金之戰天下大亂，便封寺百年，直到現在少林寺的高手都不怎麼在江湖上行走。
當世江湖之中，全真教貴為天下第一大教，哪怕王重陽已經身死二十年，少林寺都沒有出來爭奪天下第一大教的名頭，可見如今的少林寺實在沒有一個拿的出手的高手。
楊銘來到嵩山腳下的時候，天色已經接近黃昏，便直接登上少室山潛入少林寺，來到了少林寺收藏經書和武功秘籍的藏經閣當中。
少林寺鎮寺七十二絕技雖然名稱絕技，實際上不過是七十二門上乘武功而已。
真正能夠被稱為絕頂武功的，少林寺僅有一門【易筋經】而已。
楊銘雖然知道少林寺七十二絕技便收藏在藏經閣當中，但他對七十二絕技連多看一眼的興趣都沒有，少林寺也不可能將【易筋經】這樣的鎮寺神功放在藏經閣當中。
所以楊銘進入藏經閣之後，便直接來到收藏經書的地方尋找【楞伽經】。
百年前也有兩位絕頂高手潛入藏經閣偷學少林寺七十二絕技，他們一個是遼國貴戚屬珊軍總教頭蕭遠山，一個是姑蘇慕容世家的家主慕容博。
可憐這兩個人已經武功絕頂，卻不明白貪多嚼不爛的道理，修練少林寺七十二絕技不僅沒有增加他們的武功實力，反倒是讓他們走火入魔，最後被掃地神僧蠱惑之後，成為了少林寺的兩大看門狗。
吐蕃國師鳩摩智用道家【小無相功】催動七十二絕技，也是落到走火入魔的下場，最後被段譽吸走全身功力變成廢人，才保住了一條命。
有著這些前人的經驗教訓，楊銘自然不會貪圖什麼佛門武功。
畢竟，少林寺前後兩代壓箱底的藏經閣圖書管理員，可都是貨真價實的道家高手。
昏黃的燭火照耀下，楊銘一目十行，很快便在一排經書當中看到了【楞伽經】。
當楊銘將【楞伽經】取下來翻開之後，果然在【楞伽經】的夾層之中看到了四卷【九陽真經】。
雖然楊銘並不打算修練【九陽真經】，但這畢竟是當世江湖兩大絕頂武功之一，楊銘也曾經心生嚮往。
看著手中的【九陽真經】，楊銘的心神不由自主的震動起來。
突然，一個聲音在楊銘身邊響起說道。
“這【楞伽經】共有四種漢文譯本，今世尚存其三。一是劉宋時阿跋陀羅所譯，名曰【楞伽阿巴陀羅寶經】，共有四卷，世稱【四卷楞伽】。二是元魏時菩提流支譯，名曰【入楞伽經】，共有十卷，世稱【十卷楞伽】。三是唐朝寶叉難陀所譯，名曰【大乘入楞伽經】，共有七卷，世稱【七卷楞伽】。這三種譯本之中，七卷楞伽最為明暢易曉，難得施主心近佛法，小僧願以七卷楞伽相贈。”
聽到這個聲音，楊銘回過神來，警惕