外了。
洪承疇終於失去了讀書的耐心，合攏書冊，站起身在屋裡踱步。他知道北京有了一股歪風逆流，說他與朱明暗通曲款。其實任何一個親身經歷過鬆山之戰的人都知道，洪承疇是絕對不可能回明朝的。
松山之戰在明朝的定調是：武將臨陣脫逃，失陷督師。洪承疇十分無辜地被坑害了一場。而實際上洪承疇自己的戰略戰術也有問題，最終被黃臺吉捉到了把柄，一舉將明軍擊潰。這種態勢之下，洪承疇就算沒被俘也不敢回大明呀。
所以誰都知道洪督師絕食數日，最終被黃臺吉收服，可其中半推半就的滋味卻是不足為外人道。
洪承疇自認在投降滿清之後一向低調做人，並不站隊，尤其是兩黃旗和兩白旗的爭鬥，他從來都是退避三舍。
那麼會是誰在背後陷害他呢？
這個問題實在是百思不得其解。
不過無論是誰做了手腳，先洗清自己的嫌疑才是根本。
洪承疇打定了主意，命人鋪紙研墨，給多爾袞寫了一封情誼深重的書信。從最初來到清朝，受到黃臺吉厚恩開始，一直到如今自己領兵在外，點點滴滴無不感念大清恩情。隨後他筆峰一轉，也不說滿人見疑之事，只說自己身體不好，過年之後日漸衰敗，恐怕耽誤王事，請求返回北京養病。
如此一來也算是推辭兵權以表清白，只要多爾袞不是疑慮甚重，如此也就夠了。反之，若是已經到了無法挽回的地步，回京之後也不過是落個閒住的結局，傷不了性命。
洪承疇寫完之後，自己細細讀了一遍，哀嘆一聲，只覺得亂世為臣真是艱辛。不過此時他仍然是鐵了心地站在滿清一邊，並不覺得有必要藉此機會去與明廷接觸。雖然滿清局勢不甚好，再不濟也能退回關外，等若是一次盛大空前的“搶西邊”。
然而就在洪承疇將這封情真意切的啟本送往北京的翌日，他就收到了太原淪陷、孟喬芳身死的訊息。這簡直如同當頭一棒，嚇得他另外分了三千兵，扼守阜平縣之西的龍泉關，以免明軍北上，攻克五臺，越過太行山直撲保定。
這個預防措施本來是一招先手棋，在多爾袞看來卻是大有深意。
此刻晉北的忻州、定襄都還在大清手中，這三千兵到底是防明軍還是防清軍？
而且，為何明朝放著打了一半的北直戰場不打，卻突然跑去收復太原了呢？明軍的這種調動，處在前線的阿巴泰、洪承疇到底知否？（未完待續。。）
三七六 隴山高處愁西望（十）
崇禎十八年二月二十五，距離太原城易手已經足足過去七日。除了滇黔那等偏遠之地，幾乎全國知聞。如果說打勝仗可以吹噓戰果，那麼收復失地就是實打實的證據了。任何懷疑東宮造假的人，都能親自前往太原，瞻仰太原城牆上的紅旗，以及城外新豎起來的忠烈碑。
碑上燒錄著太原之戰中獻身的官兵姓名籍貫和號牌。
按照華夏立廟的傳統，很快這裡就會有人捐資修建一座忠烈祠，用來供養英烈忠魂。而這些出錢的善人，也有機會被收入地方方誌，甚至被抬進鄉賢祠。
朱慈烺前世受的教育總是說，中國人有宗教沒信仰云云。等他真正回到了明朝，才發現大明處處都有信仰的影子，只要人口過百的小城，必然會有土地、城隍、鄉賢、忠烈之類的信仰空間。至於再大點的城市，孔廟、佛寺、道觀，更是無一不備。
非但有這些硬體設施，絕大部分的百姓也都遵循著自己的信仰，恪守道德規範，安寧祥和地度過一生。
朱慈烺在忠烈碑前畢恭畢敬地上了三炷香，方才轉身離開，讓後面的文武官員依次上香。
“郭真人，你說百姓所崇信的道義，會斷絕麼？”朱慈烺對侍立一旁的郭靜中道。