拳腳，朱慈烺早就位列一流高手行列了。
之所以不能算是大宗師，那是因為地位的侷限，已非人力所能夠突破得了。
“陛下，”羅桑丹貝堅贊笑道，“在大明冊封之前，雖無車臣汗之名，卻有車臣汗之實。如陛下這般的聖主，如何只見其名，不見其實？”
——還算是個不錯的格擋。
朱慈烺也笑道：“我人所謂：實至名歸。實至，名才能歸。之前他得不到名，正是因為實不至的緣故。”
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羅桑丹貝堅贊只覺得這句話如同草原上的狂風，無法招架。
朱慈烺卻不給他機會醒悟其中的概念偷換，道：“朕視天下子民皆如己出，蒙人也好，藏人也罷，都與漢人一般是大明子民。在大明天軍前往漠北之前，漠北難道是一片祥和樂土？朕昨日才聽先生們講過一些史論，倒想請教大和尚。”
羅桑丹貝堅贊無論是否有十六世的修為，都有些難以招架了。他不可能睜著眼睛說瞎話，否認蒙古草原上的部落征伐。
“以暴易暴，終究不是上乘。”羅桑丹貝堅贊面色平和，好像絲毫不為所動。
“非也。朕這是霹靂手段，菩薩心腸，斬罪非斬人。”朱慈烺道：“天軍只是霹靂，更要有雨露。這雨露就是佛法啊。”
羅桑丹貝堅贊終於動容了。（未完待續。。）
ps： 眼看今天累得只有一更了，所以字數稍稍多些。至於大家詬病的章節名，小湯也不想分辨了，這些天身心疲憊，就從俗吧。某些人如願以償，小湯也落得輕鬆。
六九三 大光明法王和大光明寺
照道理說，朱慈烺應該對藏傳佛教格外親切。因為只有藏傳佛教才將生生世世輪轉修行做成了自己的招牌，即便是同宗釋迦牟尼的漢傳佛教，也不曾如此招搖說自己這是第十幾次來刷人間副本。
然而問題就在於輪迴轉世的事發生在自己身上，自己能夠肯定這是真的。但別人說同樣的話，又如何驗證真偽呢？就如眼前這個羅桑丹貝堅贊，到底是累世宿慧，還是人中精英？如何判定？
更何況朱慈烺總覺得即便真的發生了累世輪轉的情況，也不過是一種自然現象，沒必要拿出來掛在口頭上。否則就有迷惑人心，貪據前人功勞之嫌疑。再加上藏傳活佛的種種政治目的，更讓這種轉世之說顯得可疑。
作為一個立志成為政治家的人，朱慈烺已經不會被真偽這種天真幼稚的問題困擾了。只要藏傳佛教對大明的統治有利，就完全可以加以利用。
“朕之前曾給碩壘下詔，只要他遵行，仍舊是大明的順民。可惜啊……”朱慈烺點了點《定蒙三章》，又道：“可見人心鬼蜮，已經很難揣測了。朕反躬自省，想來還是彼輩兇頑，當有良藥醫治其心。”
羅桑丹貝堅贊精神一振，順勢道：“聖皇英明，智慧廣徹，佛法正是醫治人心的良藥。想土蕃地方，本是愚昧之地，正因為佛法傳播，使人多知禮義廉恥，有所不為。聖天子若以大願力在蒙疆推行佛法，實在功德無量，小僧幸能與焉！”
“仿照烏斯藏、朵甘地方，分封法王以為治政之首，而以俗官為輔助。如何？”朱慈烺看似徵詢，其實是丟擲的肉。只要羅桑丹貝堅贊一口咬上來，蒙古也好，西藏也罷，都是逃不掉的了。
羅桑丹貝堅贊在西藏求學多年，知道西藏的前因後果。也知道此地僧王僧官權力極大，可以說是以寺廟為中心的獨立王國。
法王這個稱謂，“法”是身份標識，“王”才是實際權力。法王又以座下弟