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“血淵前輩，師道之恩，不敢或忘，弟子羅豐，履約而來。”
剎那間蒲團綻放光華，五塊墮佛血玉受到無形之力的牽引，懸浮空中，緩緩靠攏，並融合一體，凝成一顆半拳大的珠子，內中隱有嘩嘩水聲，似乎藏著一片汪洋大海，從中散發出血之大道的氣息。
通天古書不禁道：“是血之道器，不過是器靈轉世後的道器，跟輪迴筆相同。嘿，若所料不差，血淵老頭估計是器靈轉世。”
羅豐伸手接過珠子，觸及剎那，就有一篇蘊含大道至理的經文湧入腦海，其名為《萬血歸淵經》。
“……此法神通，皆在一寶，號至邪至惡萬穢汙血！”
第610章萬穢汙血
俗世儒家有立功立德立言的說法，號稱三不朽。
在修行界其實也有類似的概念，只是稍有差異。立功即自身功德，證道永恆，成就聖人，實為無上偉業；立德有二法，一是效仿上古聖皇，壯大人族，恩澤萬民，救百姓於水火之中，興人道之輝煌，二是開山立派，賜下道統，薪火相傳，建萬年不朽基業；立言則是指自創功法經文，傳承後人，即便將來自身化為黃土一，也有後人謹記著作者的大名。
《萬血歸淵經》便是血淵老人的立言之舉，是他集畢生心血所創的一部天級功法，為此不知造下殺孽，可惜最終仍未能完成，中途隕落，功虧一簣。
這部經文涉及的大道有血之大道、惡之大道、詛咒大道、毒之大道、鏽之大道等，而核心所指的則是先天穢絕大道。
穢絕，象徵世界的陰暗面，包括一切的邪惡和汙穢，當一方世界從興盛步向終結，在這個衰亡的過程中，必定會滋生種種的負面之物，而這些負面之物又會加速衰亡的進行。
粗一看或許會覺得和劫難大道十分相似，實則有許多不同之處，劫難未必就是邪惡和汙穢，像颶風、地震、火山爆發這些都是天地自然的反應，與邪惡無關，甚至這些災難過後，還會孕育出更多的新生命。
若將世界的生命視為一段時間線，劫難充斥在時間線的每一個時間點，從出生到死亡都有劫難的蹤影，大多數時候它象徵禍害，但有的時候又意味著“必有後福”，可穢絕只會出現在時間線的後半段，而且必定指向死亡。
以人來舉例，當人衰老之時，面板就會長出色斑，頭髮變得苦澀，肌肉漸漸萎縮，精氣神都會逐漸衰退，直至最後的死亡。這整個衰亡的過程，就是穢絕大道的體現。
“雖然是沒有完成的經文，但一直到天人初期，都不會有任何問題，血淵前輩皆已推演完整，而天人中期的內容則用了許多不確定的詞彙，有一定的危險，至於天人後期則全部是前輩假設的內容，真假如何，有待驗證。不管如何，對於我來說，反正是足夠了。”
羅豐在看完全部的經文內容後，做了一個大致的總結。
通天古書在看完後，也不忍不住評價道：“證先天穢絕大道的經文它不是第一個，但是證道的方式非常巧妙，想他人之未想，可謂別出心裁。整部經文的核心在於凝練一滴至邪至惡萬穢汙血，透過收集世間所有的毒穢之物。
從後續的煉製方法看，既是將這滴萬穢汙血當做本命法寶，又是視同身外化身，將自身的負面情緒，包括心魔在內全部轉移到這具身外化身上，以此達到‘身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使有塵埃’的境界，唔，裡面似乎有斬三尸的影子。”
“而且血淵前輩已經幫忙準備好了最佳的煉寶素材，這件曾經的道器玄牝血珠，無論作為法寶，還是身外化身，都是最佳的承載媒介。”羅豐看著五塊墮佛血玉融合後的珠子道，“若沒有猜錯，血淵前輩是想等將整部經文完善後，再以此物煉製法寶，可惜最終沒能等到