許多不同……只是，這裡面的不同究竟在何處呢？這裡的不同是不是真的就包含著儒道的根源呢。
“……還是沒有絲毫頭緒啊！”李靜軒肖想了半天微微皺起了眉頭。他想不出一個究竟，只好無奈的放棄了。他低下頭去，躬身拱手向夏棣求教：“還請老師教我！”
“儒門的力量來自於天道獎勵，其支柱核心乃是三點：其一，對天道的法則補充；其二，對天道的理解闡述；其三，對天下萬民的教化。”夏棣很是直接的說道：“為何儒者作畫吟詩即可化為天地之力，而這種天地之力往往在原作者手中發揮出最大的效果。
因為這作畫吟詩或是在某些方面對欠缺的天地法則進行了補充，或是在某些方面對天地至理進行了描述，天道歡喜這些補充對自身的完善，滿意他們對其進行的闡述，所以降下相應的獎勵給眾人，令其擁有相應的‘能力’。
為何儒者喜歡立言著書，喜好為人師，教化萬民？這是因為天道會將自己的力量獎勵給這些傳播知識的人。天道無私，只要你有付出必有回報，天道至善，只要你順勢而為自然通行萬方，無有不應。對天道進行補充，對天道進行闡述，將天道至理傳播給更多人知曉，這便是儒家力量的根源。”
“原來是這樣！”李靜軒頓時有些恍然大悟。
“假傳萬卷書，真傳一句話！”當事情的真相被夏棣一言捅破之後，李靜軒對儒門修行的種種便完全理解了。
簡單的說，儒門的力量完全來自於順應天道的獎勵，也就是李靜軒以前從小說裡看到的“功德”。當然這和真正的功德相比還是有差距的，但這種差距並不影響兩者性質上的相近。
為什麼儒家弟子需要研讀經典？因為只有明瞭的更多才能在站在前輩的經典之上有更新的闡發。每一篇千古雄文的撰寫，每一本新經典的發表，都是後人站立在前人肩膀上的瞭望和吶喊。
儒家講究三立：“太上立德，其次立功，其次立言。”
立德，謂創制垂法，博施濟眾，聖德立於上代，惠澤被於無窮。
立功，謂拯厄除難，功濟於時。
立言，謂言得其要，理足可傳，其身既沒，其言尚存。
立德最難，立功第二，立言最易。
在儒家看來，能夠立德的都是聖人，一舉一動皆為萬世楷模；其次是有功於天下的“平天下”者，他們立功，解決當世最大的難題；再下來便是立言者，他們撰文著書，宣告千秋，其優秀者千載傳送，身沒名存，庇家業數代。
這些重重說到底都是天道對其完善者、闡釋者、傳播者的庇佑。只要天道至理一天沒有被人闡述清楚，天道一日沒有完成，世上還有一方可以傳播天理之地，儒家的力量便一日可以存在。
“還真是夠取巧的門路啊！”李靜軒在心底灑然一笑。既然明瞭儒家修行的根源，李靜軒自然對儒家所行的種種異術，不再不解的視之為“玄幻”。
他明瞭的點了點頭，隨之詢問夏棣：“那麼老師，我該怎麼進行儒家門法的修行？”
“儒家修行大約有三個途徑：一個是立言，寫文也好，作畫也罷，吟詩篆曲也成，只要你有能夠傳頌於世間的作品，你便能迅速的獲得一定的才氣。這些才氣將匯聚在你的身體裡，改善你的身體和氣質，讓你擁有‘力量’；第二個是習文，透過習文讀書，不斷增加自己對聖人經典的理解，進而儲存才氣，為立言做準備。一般來說，世間的大多數讀書人走得都是這條路，這也是儒家中的正途……”夏棣說道這裡微微的頓了頓，一時間卻沒有繼續說下去。
“這是正途，有正肯定有偏……那偏途又將如何？”夏棣的停頓讓李靜軒把握到了，他當下追問夏棣。
“偏途？”夏棣微微一愣，隨即苦笑起來：“偏途