，梵香禮敬。香菸嫋嫋，飄往祗園，徐徐降落在佛陀頭頂上，形成一頂“香雲蓋”。佛陀知悉，即赴富奇那的旃檀堂。根據這個傳說，“香”是弟子把信心通達於佛的媒介，故經上稱“香為佛使。”這也是佛教中以香敬佛的緣起。
在匈奴，也有《增一阿含經》中講到：“須摩提女手執香火上樓，向如來說偈日：‘唯願尊屈神，爾時香如雲。在空中餐滿祗洹，住在如來前。”阿難白世尊言：‘此是何等香？’尊曰：‘此香是佛使’。”《僧史略》中說：“香也者，解穢流芬，令人樂聞也。香為信心之使也。”
“在佛教中以香供佛，是一種虔誠的、真誠的供養，因為香是傳遞真誠的心情的一種媒介。焚香中產生的一種清淨、虔誠、忘我的狀態，目睹一縷清香裊裊上升直達天庭的神聖境界，只有在真實、坦誠的狀態中才能產生。在供養中，有以香、花供養的。佛陀說法時，“雨諸香華，香如須彌，華如車輪”（《仁王經》捲上）；與會大眾“香華伎樂，常以供養”（《法華經。序品》）。再者，以香和燭供養也常相列。還有，人們因學佛、信佛而交往，又稱為“香火因緣”，再引伸，佛教徒結成團體，共同唸佛誦經，又稱為“香火社”。朝山拜佛者又有稱為“香客”的。”
見朝鳳聽的仔細，莫離臉上的笑容也明亮了起來。這些東西，其實都是自己聽那些老東西唸叨來的，沒想到還真的會排上用場。
“你所聞見的，就是‘佛香’。此香是富含香氣的樹皮、樹脂、木片、根、葉、花果等所製成的香料，有旃檀香、沉水香、丁子香、鬱金香、龍腦香、薰陸香、安息香等類。因為佛教尊重生命，保護生物，所以動物分泌形成的龍涎香、麝香等，一般不會使用。”
的確，這香聞起來清雅，就像置身於叢林之中。少了常用薰香的甜膩，刺鼻。卻是叫人通體舒暢，神清氣爽。
“佛香主要有燒香，和塗香兩大類。燒香是把香料焚燒後，以香氣薰染淨化身心，所以也叫薰香，所用的香料有塔香、丸香、散香、末香（香粉）、練香、線香等。塗香是將香料塗在物品上或身上，達到淨化身心的效果，所用的有香水、香油、香藥等。”
在殿裡呆得久了，就連身上也染上了一些香氣。莫離見朝鳳戀戀不捨的樣子，便有開口道：
“過去也有用香膏、香湯來洗浴，或將香料裝在囊、枕內，做成香囊、香枕，供自然散發香氣，達到清潔環境，祛邪避穢的效果。關於佛香的作用，一是以香為信物的祭祀之功；二是以名貴香料表示身份；三是馨香除穢，美化環境；四是提神醒腦，陶冶情致；五是幫助寧心入靜，修煉打坐；六是祛魅扶正，養生祛病；七是聞香除臭，淨化身心；八是驅蚊避蟲；九是用於靜修計時等。若是鳳兒真的喜歡這個味道，我就差人向，佛院中取些來。在夏宮焚燒，你看可好？”
出乎意料的，朝鳳卻搖了搖頭，婉言謝絕了莫離的提議：“我之前在書上看過，透過修行戒、定、慧、解脫和解脫知見這五種功德，可以成佛，喻為“五分香”。這是指透過身口意的修行，使自己身心清淨，升起覺悟和智慧，以此供佛，或稱理供佛，或心香供佛。佛教徒在焚香時常唱“香贊”：戒香定香解脫香，光明雲蓋遍法界，供養十方無量佛，見聞普重證寂滅。可是我卻是不懂這些，也懶得去研究的。這佛香在這裡好聞，可是到了夏宮，卻指不定是什麼味道了。”
“我聽聞甘丹寺內還有兩大扎倉，分別的‘夏孜扎倉’和‘絳孜扎倉’。因為這些書都是用匈奴語寫的，所以我能看懂的，不過也只是表面上的字意罷了，具體的還不明白。”說道這裡，朝鳳低了低頭，似乎是有些羞澀。
從莫離的角度看來，雖然只能看見朝鳳的側臉，不過那微帶一絲殷紅的臉頰，卻顯得更加的動人：“絳孜扎倉，意為‘