的，畢竟當時的國不同如今的國，當時的君，也不是如今的天子。可是時移事易，到了現在，即便是聖人之學，也不是所有都合適講。洪武爺爺削掉民貴君輕說，就是避免腦殼壞掉的人，鼓柱膠瑟，拿這句話去套陛下。可是這些講學的人，腦筋卻不夠用，不懂得控制自己講的內容，結果教出曾光這一群人出來。”
張氏道：“曾光的口供還沒拿到，他怎麼說，我們還吃不準。單純從單氏的口供上，很難釘死他們。”
“加上曾光的口供也沒用，我們沒辦法釘死誰，但是可以從中得知真相。其實說實話，耿家人講學厲害，何心隱受人歡迎，說到底都是官學太差勁了。學官食古不化，講的東西沒人愛聽，如果不是為了功名，怕是官學裡就剩不下幾個人了。”
范進搖著頭，他自己沒上過官學，不過在凌雲翼身邊做事，於官學講學內容還是知道的。大明眼下正進入講享受重生活的時代，官學裡再講存天理滅人慾，等於是和老百姓的生活方針作對，自然得不到百姓支援。而心學一派中，顏鈞顏山農則支援人慾，何心隱主張與恩師相背，推崇節慾，但也反對無慾。這兩種思想哪個都比滅人慾來的符合人性，自然就能得到百姓擁護。
這一派講學門檻很低，所講的都是普通百姓都能聽懂的道理，顏鈞的學術思想中：百姓日用條理處，既是聖人條理處，比起官學那種高大上的理學，兩者誰更受歡迎不言自明。
簡單說起來，就是理學在此時已經有些脫離實際，官場中人學習沒壞處，老百姓接受不了。心學更能親民，可是在立場上，就有點測不準。
“根據單氏的口供，曾光最喜墨子學說，還在一干黨羽裡有選天子的說法。他一個跑江湖的，即使念過書，也不可能接觸過墨學。這種學說，只會是天窩講學的人灌輸給他，而墨學本來就危險，何況給這夥人講了。雖然這夥反賊不能讓天窩承擔責任，可是也得讓他們知道，不能想講什麼就講什麼，講學之前得考慮下影響和立場。搞的所有人都想天下大同，想要民選天子，這天下還有我輩立足之地麼？這種事關係不到對錯，而關係到立場，我們要保住自己，就只能把這種亂講學的風氣扼殺掉。”
“再者，當今元翁秉政，所用的法度，與之前頗有不同。民間士紳胥吏，大多利益受損，肯定會有所牴觸。他們不敢公開站出來唱反調，就只能從其他方面想辦法。像是講學，他們就可能利用起來。出些錢糧僱人講學，老百姓不明就理，只以為讀書人說的就是對的，書生反對新法，反對元翁，他們就跟著反對。日久天長，這股風氣一旦形成，元翁再想推行新政，就會面臨來自民間的阻力。要麼與百姓為敵，要麼將新法廢除，真正的敵人卻傷不到。”
張氏聚精會神地聽著，在明暗不定的燈火中，看著范進的面龐，見他那全神貫注的模樣，總覺得在某些時刻，他像極了父親。她問道：“那範兄之見，該當如何？”
“最簡單的辦法，禁止民間講學，盡罷私學而歸官學。講學的形式要保留，但是地點由私而變公。這樣講的內容就可控，追究責任也方便。如果放任民間講學，最後想追究誰，其實都是辦不到的。就以長沙來說，嶽麓書院就可以化私為公，所有講學內容一律由官府做主。當然，官府這邊必須做出改變，安排一群學究講理學，下面人都跑光了，還是起不到作用。得向民間學，學會怎麼讓講的東西讓人愛聽，得去了解百姓想聽什麼。心學我們也可以講，只要把那些大逆不道的東西去掉，有什麼不可？據我所知，元翁也是心學子弟來著。”
少女點頭道：“家嚴師從徐文貞，亦是泰州學派子弟，當年與何心隱……那時他還叫梁汝元，曾是至交。不過後來，兩人便已經沒什麼來往了。家嚴曾說過，他生平最厭講學之人，所說的理由，與範兄相似。家嚴不喜歡有人借講學議