餘糧拿來出售，又賣給誰呢？
肯定是不能賣給農民了。對於我國這樣的農業大國來說，八成以上的人口，就算是排除在外了。那些餘糧，就只能賣給非農業人口。
非農業人口，是一種準確的提法。但如果這樣提，分析起來就複雜了。所以，我們用城鎮人口，取代非農業人口的提法。
假定上一年，也就是去年，供需平衡。農民出售的餘糧總額與城鎮人口購買的糧食總額相當。到了今年，糧食增產了，餘糧更多了，出售的餘糧總額大幅度增長了。而城鎮人口購買的糧食會不會增長這麼多呢？
很明顯，不會。田潤領地內，城鎮也在發展，人口也在增加。但那個增加的速度，無論如何是趕不上糧食增產的速度的。沒辦法，農民太多了。
於是就供大於求了。糧食價格直線下滑。去年一斤糧換一斤鹽，今年十斤糧也換不回一斤鹽了。農民種糧的積極性受到嚴重的挫傷。
……
這個時候，有一個辦法可以保護農民種糧的積極性。那就是把農民的餘糧賣到遠處去。對於田潤來說，遠處，也就領地以外。
賣到領地外，而不是送到領地外。賣出去，必然就涉及到換回來。老實說，田潤根本就想不出能夠換回來什麼，再加上領地以外的貨幣與領地內不同。一時之間，田潤並不想與領地外進行和平貿易。
說到這兒，不得不說兩句貨幣。從商品中分離出來，固定地充當一般等價物的東西，就是貨幣。其實。任何一種可以執行交換媒介、價值尺度、延期支付標準和完全流動的財富儲藏手段等功能的商品，都可被看作是貨幣。
讀者“幽蘭黛爾”提出，田潤應該發行紙幣。這個建議，跟田潤的想法不謀而合。但發行紙幣，首先遇到的，便是造紙術。
造紙術是中國四大發明之一。關於這種“紙”的記載，最早可以追溯到西漢成帝元延元年。《漢書。趙皇后傳》中記錄了成帝妃曹偉能生皇子，遭皇后趙飛燕姐妹的迫害，她們送給曹偉能的毒藥就是用“赫蹄”紙包裹的。隨後就是東漢元興元年蔡倫改進了造紙術。
田潤這兒，有紙。但數量少，成本高，質地粗糙。沒有一點“貨幣”的樣子。
其實遇到的，是印刷術。這又是中國古代的四大發明之一。它開始於隋朝的雕版印刷，經宋仁宗時代的畢昇同志發展、完善，產生了活字印刷。
田潤不懂造紙術。對於印刷術，學過一篇課文，是關於畢生的活字印刷的。因而，田潤就僅僅瞭解一些活字印刷的原理。那篇課文，著重介紹的原理，在於“活字”而不在於印刷。對於最基本的印刷，田潤一無所知。
假如就將手邊能夠得到的紙當為貨幣，紙質差，就算是克服了。上面不印點圖案是不可能的。最好是印上自己的頭像。若僅僅是這樣，透過蓋章的方式也是可以辦到的。但是，那貨幣可不是牆上掛著的圖畫，那是需要在千萬人手中流轉的。
現代紙幣的特性，大家應該很清楚。將紙幣丟入水中，上面的圖案是不會變化的。經過千萬人的搓揉，圖案也是不變的。
田潤這時只有墨汁和印泥，弄個圖案，行；保持圖案不變，就不行了。如何強行做成紙幣，那樣的紙幣，在帶著汗水的溼手搓揉之後，粗糙的紙上必然會變得一片模糊。到時候，又如何來鑑別紙幣的真偽呢？
……
紙幣就算了。田潤領地還是使用原來的銅錢。這個時候的銅錢，叫做五銖錢。是靈帝中平三年所鑄，叫做四出五銖，背面有四道斜文由穿孔的四角直達外廓，亦稱“角錢”。田潤並沒有想過要自己鑄錢。只是在自己的領地範圍禁止民間鑄錢。
東漢幣制承襲秦制。但五銖錢雖稱半兩，而實際重量則有所不足。四出五銖，說的就是新幣就只有