到曹操受國安邑，情況卻又不同，因為就連相府的職權也開始萎縮，而很多公文不可能跟許都、安邑兩地來回傳啊——一來一去快馬也得十好幾天，那多耽誤事兒。所以泰半國事直送安邑，尚書檯連公文收發工作都減少了七成。由此，吏員們但有缺額，華歆從不補充。
而且等是勳正式進入尚書檯以後，才真正體會到了華子魚用意之深——我靠就這麼一點小地方，要擠六十多人？開玩笑嘛！如今這不到二十人分坐，可有多寬敞，辦公環境變得舒服多了嘛——雖然比起自己原本所任的安邑之中書檯來，仍然象個狗窩。
好吧，那我就繼續蕭規曹隨，無為而治好了。
就這麼著在尚書檯打了半天晃，還不到下班的點兒，是勳就先閃人了。都中早就給他安排好了宅邸，魚他正指揮著下人在收拾呢——當然首先把主人的書齋給整理了出來。是勳踱入書齋，即召關靖、周不疑來見，秘密地跟他們商量遊說天子之事。
周不疑連連搖頭：“不可也。”皇帝身邊隨時都有太史跟隨，記錄言行，你跟天子說的話也會記錄在案，一旦流傳後世，別人會怎麼看你？“即外臣言禪讓事，必罹罵名，而況先生為曹氏姻親乎？不如設謀以教郗公，郗公建言可也。”
是勳淡淡一笑：“何必多慮——吾今乃不敢再好名也。”（未完待續。。）
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第十三章、木秀於林
曹操誣殺孔融，及所言“積毀銷骨”語，給是勳的觸動非常之大。他一心想要維繫自己的好名聲，認為只有聲名不墮，才能牢牢地立足於士林之中、官場之上，也才能順利地販賣自家的理念、施行自家的政策。可是曹操一句話，就把這個美夢給打破了——“斯名之好惡，不在孤一念之間乎？”
自己由一介布衣，八百石的普通家世（從是儀論），得以一躍而成為曹氏重臣，固然因為姻戚之親，也靠著才能和功績，但若無聲名相襯，還真未必能夠走到這一步。可是既然已經走到這一步了，再執著於那些浮雲般的虛名，貌似也沒有太大意義啦。
所以周不疑勸是勳不要親自前去勸說天子禪讓，恐怕有損令名，是勳不禁淡淡一笑：“吾今不敢再好名也。孔文舉得無令名耶？為童子即有通家之美談，與李元禮（李膺）友，少年留舍張儉，由是顯名。昔吾從大父（是儀）事之，乃雲關東賢二千石，無過孔公也。然而一朝淪喪……”
說到這兒，突然定住了，捻著鬍鬚，若有所思。周不疑等了一會兒，不見是勳繼續開口，乃詰問道：“孔文舉名即毀於當時，必然顯揚後世。先生曾雲：‘木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之。’即今謗之不可逃，愚意著於汗青，必能辯誣也。”
“木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人。眾必非之。”其實這話不是是勳說的。而出自魏明帝時代的文學家李康之《運命論》。不過是勳琢磨著，這會兒魏文帝都還沒有呢，況明帝乎？李康生卒年不載於史，說不定這會兒都還在孃胎裡呢，我抄他一抄，又有何不可？
整篇《運命論》，是勳前世也僅僅讀過一兩遍而已，還真背不下來。但“木秀於林”這句話卻牢牢記在心中，可見其文辭多麼優雅，譬喻多麼得當，意味又多麼迥長了。周不疑也正因此而得熟記，當場背誦出來，跟是勳說，凡高潔之士，必受人謗，這是逃不了的——比方說屈原——可是千百年後，史冊煌煌。終究可以給扳正過來啊。
所以說，您可以不考慮今時的聲名——除非曹操親自下手。要不然以您的聲望，當世還真沒幾個人敢於惡言誹謗，而就算誹謗了，也沒人信，反罹其禍，比方說陳禕、魏諷——但您不能不考慮身後之名啊。“若說天子，恐後史將以奸臣目之。”
是勳