氣來維持秩序，不但三班衙役傾巢出動，連衛所軍隊也派了出來，幫忙維持秩序。
了塵家的馬車看起來樸實無華，卻是真正內斂優雅的貴族風格。這輛馬車是老管家特意置辦的，為的就是不要跌了廖府的份子。而且一輛好車，無論古代還是後世，無不是身份的象徵。可以減少喝多麻煩。
後世的警察需要記憶車牌，而古代的衙役只要看看馬匹的構成，以及馬車的式樣就夠了。
了塵現在的身份坐上這樣的馬車，倒是有點逾矩了。但就跟後世的暴發戶們會想辦法從政府弄牌一樣，無論真假，只要有，衙役都不敢得罪半點的。
所以，了塵的馬車倒是一路上無人攔截，越過了很多平民的所在，在一個比較靠近祭臺的地方停了下來。
明代禮法森嚴，尊卑有序。士紳們自然不會跟泥腿子們站在一起。了塵靠著馬車的功勞，佔了一個比較好的位置。四周無一不是當地比較有名望計程車紳在互相寒暄問候，對於了塵一家子突然的闖入，很是奇怪。
直到了塵他們亮出了金陵來的招牌，一群蘇州計程車紳這才釋然，反而很有興趣的攀談了起來。
祭祀之地，能談什麼？
當然就和這場祈雨有關！
士紳們談論的大多都是關於了塵自己的一些事蹟，和這位主持祈雨的“神仙門徒“的種種神奇。
幾個有點門路的，隨口幾件奇聞，往往能引得眾人驚呼不已。而了塵卻也無意之間，對這位自己未曾謀面的“徒弟“感到好奇了起來。
上有天堂，下有蘇杭。蘇杭的百姓就跟後世的京城百姓和上海阿拉一般，都是引領潮流，把所有地方的人都堪稱鄉巴佬的所在。而且此地如此繁華，南來北往的人著實不少，這裡計程車紳自然也算見多識廣，絕非一般的土財主。
而這蘇州城中道觀寺廟可不少，士紳更多。了塵那個冒牌徒弟竟然沒有漏出馬腳，反而讓士紳們對他深信不疑，這就很有本事了。
要麼這個傢伙事真的身懷道法，要麼就是這個傢伙騙術很高。
為了看看好戲也好，為了以正視聽也好，了塵都對這個傢伙很感興趣了。
古代祈雨，春祈為八，冬祈為六，皆是陰數。夏祈為七，秋祈為九，是為陽數。到了明代祈雨，是綜合了陰陽五行，天地感應的要素在裡面，是件很嚴肅的事情，也是一件早有一套規程的事情。
從祭臺的位置勘定，到祭祀的人數，佈置，衣飾，儀軌都有著一套詳細的章程。比起了塵當年祈雨，這裡的反而更加規整肅穆，而了塵當年更像一套鄉下把式。
眼看著吉時將至，全場頓時肅穆。亂紛紛的嘈雜之聲，在號角鐘鼓之聲響起的那一刻便消失得乾乾淨淨。
這個時候沒人有敢有半點不敬，也沒有人敢有半點不莊重的表示。
事關重大，再紈絝的性子都得收起來，不然等不到老天爺或者官府來找你麻煩，就會被認為褻瀆了上天，導致祈雨失敗的農民當場打死，而且打死無罪，反而有理。
這本就是儒家禮教祭祀中的一種。
不少錦衣華袍的道士高舉著各種星旗，法器，黃蓋，勿板魚貫入場。伴著經文祈禱之聲，祈雨儀式終於開始了。
第六十五章 祈禳靈符借真法，了塵拙圓惡緣生
”大凡祈雨必以甲、乙日擇東方地作壇，取土造青龍，長吏齋三日，詣龍所，汲流水，設香案、茗果、餈餌，率群吏、鄉老日再至祝酹。”…………祈雨儀軌。
當一片鐘鼓齊鳴地道音之中，一個紫金為袍，頭戴金玉上清冠（蓮花冠）的道士登臺而上，身背法劍，腳踏雲履，約莫三十來歲的樣子，長得倒是一派道骨仙風的正派修士模樣。
了塵眼睛眯了眯，神識掃過，一股淡淡的靈