惡事件的影響消失了。”
“那——我也該回去了。”
巨大的藍色飛船Samekh從地平線升起，八田迎著陽光向它走去。
“拜拜，大家。”
他的胸口閃耀著“豐”的光輝。
“Apprivoiser！！！”
“Samekh！！！”
結束了。
那個故事的結局是什麼呢？大概是哲學王回到了洞穴，帶給了洞穴的人無上的福音，告訴他們世界的真實——然後，哲學王回到了天上，如同基督復活之後卻又再次回到了聖父的懷抱中。
“哲學家要成為一個衛國者，按照柏拉圖說，就必須回到洞穴裡面去，並且和那些從來不曾見過真理的陽光的人們生活在一片。看來神自己如果想要改造他自己的創造物的話，似乎也必須這樣做；一個基督教的柏拉圖主義者是可以這樣解說基督的肉身降世的。但是這仍然完全不可能解釋，何以神竟然要不滿足於理念世界。哲學家發見洞穴存在，他就被仁慈心所驅使而回到洞穴裡去；但是人們會想，如果創造主真的創造了萬物的話，他是完全可以避免洞穴的。”這是羅素在《西方哲學史》中對柏拉圖洞穴論的一段評價。
——神已經重構了世界。
——這個世界不再有洞穴裡的人。
——曾經在洞穴裡的人也在神的幫助下走出來了。
——那，新的世界裡不存在洞穴了。
——也不需要帶領人們走出洞穴的神了。
“為什麼？”
“為什麼要將美咲逼到這個地步啊，諸葛前輩！”
名叫大貝阿耶的少女哭泣著，在看到藍色光輝的那一刻，她的內心不是被拯救的安心感，而是無盡的罪惡感。
——不是宗像的錯啊。
如果那個人尚在，一定會這樣回答這個少女吧。
想想就能夠預見呢。
我回複道：“這就是八田的選擇。從一開始他就是這麼打算的。”
是的。
那個時候，八田將兩本書擺在了我的面前。
而我，本來是想拿那本《理想國》的。
“利維坦就好了嗎……理想國一定是不存在的嗎？我不甘心。宗像，我一定會找到它的。”
“宗像，我一定會找到它的。”
“哪怕是世界的另一側，我也要到達那個地方。”
被八田那樣相互理解的我，已經不再是執著於利維坦的青王宗像禮司了。身處於一個石盤不存在的世界，我不用肩負起制御與秩序的正義，甚至可以重新變回那個擁有理想的自己。
但是——
“Normal End，Good End，Best End和True End，你選擇哪一個？”
“那——Best End。”
“為什麼啊？”
“這個世界，應該是大多數人都能幸福的世界吧。”
我早就不是那個宗像禮司了，我早就過了浪漫主義的年齡。
所有人都幸福的世界，是神法，不是人法。
我所追求的真物，根本就是不存在的。
所有人都幸福，是做不到的——那，讓大多數人幸福吧。
我拿起了《利維坦》。
沒有了石盤，沒有了達摩克里斯之劍，結果——我還是那個我啊。
“果然啊，你還是這麼死腦筋啊……”
“有什麼異議嗎，八田君。”
“不，沒有。”
日本人所信仰的萬世一系的天皇，最終還是會犯錯誤。
因為他是人類。
所以——果然對人類的信