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樣兒。

老孃可是孫猴子轉世,早就看你個水落石出,哼哼,你身上有幾根毛還能騙的過我的法眼?冷笑話!

我清了清嗓子,彷彿宣讀人權宣言一樣,神聖!不可侵犯!

“陛下,你可知道這法門寺,嗯,這無憂王寺乃是護國真身寶塔寺廟?”

“朕不知。”

肺話!

你要是知道,老孃現在還能杵在這兒給你背歷史!以知興替?

“傾愛的陛下,請您聽臣妾仔細說來……”

一個男人——帶你重溫舊夢

☆、02 第二卷 情差大臣 040 第四十章 多少樓臺煙雨中

偉大領袖釋迦牟尼佛滅度後,遺體火化結成舍利,公元前三世紀,阿育王統一天竺國後,為弘揚佛法,將佛的舍利分成八萬四千份,使諸鬼神於南閻浮提,分送世界各國建塔供奉。

敝國有十九處,法門寺為第五處。

法門寺因舍利而置塔,因塔而建寺,原名阿育王寺。

供養佛指舍利。

每次迎送聲勢浩大,朝野轟動,皇帝頂禮膜拜,等級之高,絕無僅有。

據史載“三十年一開,則歲豐人和”,可干戈平息,國泰民安,風調雨順。

送還佛骨時,按照佛教儀軌,將佛指舍利及數千件稀世珍寶一同封入塔下地宮,用唐密曼荼羅結壇供養。

前朝諸帝篤信佛法,對舍利虔誠供養,寺院大小乘並弘,顯密圓融,使法門寺成為皇家寺院及舉世仰望的佛教聖地。

因此佛塔被譽為“護國真身寶塔”。

所謂迎請佛骨,就是每隔三十年把珍藏在塔基下地宮中的佛骨迎入長安城。

皇宮瞻仰。

當時從京城長安到法門寺兩百多里間,車馬晝夜不絕,沿途都有飲食供應,叫做“無礙檀施”。

迎請佛骨的儀仗車馬由甲冑鮮明,刀杖齊全的皇家御林軍導引,文武大臣護衛,名僧和尚擁奉,旌旗蔽日,鼓樂鼎沸,沿途站滿虔誠膜拜的善男信女。

長安城內各街用綢緞結紮各種綵樓。

皇帝陛下,百官士眾則沿街禮拜迎候。

佛骨先迎請到皇宮內供奉三天,再迎送到京城寺院輪流供養。

文武百官和豪族鉅富都爭施金帛,四方百姓扶老攜幼前來瞻仰,甚至有人斷臂截指以示虔誠。

其□發現4枚舍利。

其中兩枚為白玉所制,另一枚為一高僧的佛指舍利。

這三枚都屬於“影骨”,和“靈骨”放置在一起是為了保護後者。

“靈骨”色黃而有似骨質的顆粒分泌物,經專家鑑定,這一枚就是真身佛骨。

法門寺也隨著真身舍利的出土而成為佛教的勝地。

法門寺整體造型體現了佛教的儀式特點、基本理念和人類追求世界和平的基本意願,用以表現佛教的宇宙觀、教義、教理等,突出法門寺佛祖真身指骨的神聖形象。

合十舍利塔分地面及地宮部分,地面部分內設佛教三身佛(即:法、報、化三身)各方菩薩、四大天王等佛教文化景觀造型。

而佛祖真身舍利就存放於舍利塔地宮中廳,舍利是梵文音譯,意為骨身,或靈骨,或謂堅固子。

法門寺佛指舍利,是迄今世界唯一僅存的佛指舍利。

佛經叫作法身舍利,表示佛的教法不滅。

當佛教徒再也無法向佛祖本人頂禮膜拜的時候,便把其虔誠之心轉向了佛祖遺存的舍利。

這樣,舍利便被賦予了神聖無比的涵義,天道酬勤,海內昇平。

中國佛教藝術的飛躍發展,是在兩晉南北朝時期。

這是中國社會大動盪大變革的時

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