百姓即為天下！保天下之民則為保天下！非可與保君相提並論也！古往今來，有亡國者有亡天下者，亡國與亡天下有什麼區別呢？”
“答案是易姓改國號是為亡國；當天下仁愛盡失，春秋大義不在，肉食者已如‘禽獸’一般，率‘獸’以食人，使人們到了‘人將相食’的時候，就是所謂的亡天下！”
“現今天下已陷入困境之時，我們當以仁愛道義以匡正，卻不是保什麼肉食者的一姓之國，而是保天下之民！若天下百姓是國不予食，朝不予生，天下已傾，民不安生，保國何用？”
“所以順應時勢，擇勢應變，棄國而保天下，未有不可！民在，則天下在，國仍然可以另一種方式再生！只是姓誰名什無關重要，重要的是能讓百姓過上好日子！所以棄國不一定等於棄天下，保國也不一定等於保天下！”
“不一定？”眾將士都見到安國的話語之中上了不一定這個詞，安國用不一定是有意思的，因為他接著說下去，為什麼會用不一定。
安國侃侃而談：“我之所以用保國不一定等於保天下的原因就在於，當國繫於百姓，給予民生，讓民安居樂業，那麼國不僅僅是一姓與肉食者之國，也是匹夫，天下人之國，因此，這樣的國就是天下，天下就是國！保國也就是保天下！我們就當肝腦塗地以死保！”
“只有當國失民心，不予民生計之時，就是暴政之國，非匹夫天下人之國了。保暴政之國就不等於保天下！最後綜合，國是否為天下，不是一成不變的，需要觀時之變，符合民眾基本要求的即是天下之國，匹夫之國，那自當是國之興亡匹夫有責！”
史謙開口提問：“將軍，你的一番話我明白了，可是這樣的昏君難不成還是國天下嗎？這樣的國還能代表天下嗎？”
“唉！”安國一嘆，回答：“我不是說了嗎？保國是否保天下，非一成不變，乃觀時勢而定，不可墨守成規、拘泥常情！你們且聽我分析！”眾人都豎起耳朵來細細地聽安國講解。
第七十七章 英雄原來也是凡人
安國直訴心懷：“我只有帶兵打仗之能，卻無治國以開創盛世之才。就算日後我帶領你們造反成功，那我又該如何去治理這天下？讓天下萬民幸福，安居樂業呢？用人乃必備的，可這方面我不行！”
“你們想想看，萬一挑動天下大亂了，而現在百姓不想見到的是自相殘殺，他們要見到的是驅除韃虜，光復失地，以振興我華夏！”
“所以現在的國雖是昏君奸臣當道，可起碼他還是華夏的國，還能給予華夏百姓以生路，百姓是不會想要推翻它的，況且立國百年之來忠臣以及其力量還存在，怎麼能推翻就推翻呢？”
“而就在外侮侵佔我失地，凌辱我堂堂中華之時，再掉轉槍頭去打自己人，你們說，能對得起身上所流的血嗎？我們不可以自相殘殺！聽著，你們都是朝廷的將士，食朝廷傣祿，臨陣倒戈是為叛國之罪，絕對不能為！絕對是死都不能做的事！”
眾人聽到安國所說的都不出聲了，是啊，怎麼說皇室的號召力是非常強的，淪陷地都翹首以盼能簞食壺漿以迎王師，而國內之民無不急切希望王師北定中原日。現在卻又同室操戈這不是寒了國人的心嗎？誰先把槍刀對著自己人，那麼他就將承受萬夫所指，英名俱墜啊！
這不要緊，可誰能承受得了，自相殘殺，讓外邦坐收漁翁之利？以讓華夏覆滅！這個大罪誰能承受得了？眾人都清楚安國的意思，有可為，有不可為。
安國慷慨激昂而言：“知道嗎？江山代代有人才出！只要我們華夏的國還具華夏魂，哪怕這個國再腐朽只待有能人出的時候，那麼就能重新收拾舊山河，重塑我華夏神威！華夏魂在，華夏的仁人志士就永不斷絕！但請拭目以待，外邦蠻族如何償還今日之血債！”