(《舊約，申命記》第四章)第二段則是&ldo;從(舊約&iddot;利末記)中摘出的摩西祭儀律精選&rdo;：
人若牽一隻綿羊羔為贖罪祭的供物，必要牽一隻沒有殘疾的母羊。
(《舊約&iddot;利末記》第四章)但播祭的臟腑與腿必要用水洗。
(同上，第一章)凡摸這祭肉的要成為聖。這祭牲的血若彈在什麼衣服上，所彈的那一件要在聖處洗淨。
(同上，第六章)&ldo;必要用水洗。&rdo;丹尼爾想。
除了那些與偵查相關的人外，沒人知道屍體被清洗過。訊息封鎖得很緊，這意味著這些段落很可能是真實的東西。威爾伯並末提供物質上的證據。
他捋緊下巴，繼續往下讀：
&ldo;……不能忽略屠夫案件背後存在著宗教‐‐種族主義集團成員的動機的可能性。兩名被害者都是年輕的阿拉伯婦女，而且儘管警方拒絕透露細節，但自發現這具屍體以來的一個月，謠言一直在流傳著，第一個死者是個肢體殘缺的獻祭品，她就是菲特瑪&iddot;威斯馬威，十五歲。&rdo;
那篇文章沿著這種基調又寫了好幾段，討論著以下問題，即&ldo;右翼的西岸定居者和土生土長的巴勒斯坦民眾&rdo;間的衝突。然後又說了一些無意義的話，如&ldo;儘管在猶太教的宗教崇拜中，禱文已經取代了牲畜祭品，但經常地在禮拜儀式中表示一些獻祭品仍很重要&rdo;。並從摩西&iddot;卡岡的最具煽動性的講演中擷取了一些有用的短語，用以強調那個格瓦那領導者曾引用《聖經》來證明&ldo;強制性地擴充套件疆域&rdo;是正確的。
令所有人都想起了自古以來就在中東地區存在著的仇恨。
總之儘可能地譴責了格瓦那居民，或者與他們相似的一些人，卻實際上並沒有點明他們就是殺人犯。
這一切做得很巧妙‐‐設法讓結論看起來像是從客觀事實和對真相的查詢中得出的。暗示顯然比直接控訴對人們的情緒施加了更大的影響。
&ldo;很棒的事啊，新聞界的自由。&rdo;馬西爾羅微笑著說。
丹尼爾把報紙放回紙袋，說：&ldo;我想儲存這個東西。
你還有什麼?&rdo;
&ldo;所有的武器，都被捆好了並準備從它們上面採集指紋。我們也試圖讓那輛車保持乾淨，但格瓦那人幾乎都曾上去過。開布倫的那間復仇公寓已被查封，並有衛兵把守。你的人什麼時候能趕到那裡?&rdo;
&ldo;很快。你能讓我和法國山取得聯絡嗎?&rdo;
&ldo;太簡單了。&rdo;馬西爾羅說，熄滅了香菸。
兩人爬出了卡車後廂，回到司機室。上校按了幾個鍵，把對講機交給了丹尼爾，說了再見和祝好運後，定了出去。丹尼爾看見他走上了瀝青路，彎腰檢查著一團血跡，同周圍的人商量著該如何劃線。然後不偏不倚地端詳著格瓦那居民，那些人已開始返回自己的家。
現場的活動節奏已明顯減緩。酷熱卻始終一樣。一群烏鴉從葡萄園中飛出，編隊掠過人們的頭頂，然後盤旋著停落在那些無花果樹上。笨大的，看起來懶洋洋的鳥，它們那養尊處優的軀體外包裹著藍黑色的羽毛，如同油膜一般的光滑。帶著毫無個性的沉默，它們棲息在那些灰色的、多節的校碰上。
多疑的生靈，那些烏鴉。丹尼爾端詳了那些鳥們片刻，然後開啟了無線對講機。
第49章 識相點，夥計
威爾伯絕沒有想到自己正身處險境。
他正在慶