這種事，就像有人告訴你一杯飲料的味道如何好，理論講了一大堆，可沒自己的體驗，你依然不知那飲料喝在口中時的具體味觸是怎麼一回事。可當你喝了以後，要告訴別人你的體會時，卻發現，你能用來表達的語言，也不會比從前告訴你的人多，還是那些理論，還是那些描述。最後只好勸對方：“這種事很簡單，你自己喝一下就明白了，反正我沒中毒。”這正是，如人飲水，冷暖自知的意思。
那尤只虎心中正在捉摸著“用若在雙腿，則神行萬里”這話，對安冬道：“根據我們前時的經驗，不能把這句話單純地理解為，把功能用在雙腿上就能行萬里，只能理解為，使雙腿代表的行走、移動的功能，由原先的、有侷限的行走功能，變為能行萬里的功能。應該是功能上的轉變或擴充套件，不應該把這句話理解為在身體器官上作文章。”
安冬點頭道：“嗯那，是這樣，雙腿不管怎麼走，最終實現的還是那個能走的功能，或是實現的那個能如何走、怎麼走、能走多遠的功能，腿只是對功能的表達，要改變的一定是功能本身。”
尤只虎想起前時的經驗，諸如安冬幫他完成視覺向遠處投射，自己如何能一步跨出幾十米遠，元嬰如何完成月影功能的外化等等，試著讓元嬰去完成“直接到達”這個功能，因為在他理解範疇中，所謂瞬移，從一個點到另一個點，就是“直接到達”，無須中間停留的功能。
他一進入這樣的狀態，在外人看來，就像是走神了。因為他站在原地，一動不動，眼珠也不轉溜一下，若不是見他有呼吸還在，很容易認為他只是一個站立著的死人。
古墨餘不知他在想什麼，問道：“兄弟，你在想啥？想清楚沒有，咱們時間可不多。”
採微叫道：“別打擾他，他這種狀態，像是一種入定。”
這群人都是受門派傳承學習的修行者，都知道最起碼的修行操作手段，那就是雙腿盤坐，腰身直立，雙手合印，眼睛微閉……這是最起碼的動作。至於這樣的動作背後，各自的心思裡面轉著啥，各自如何用心，是吐納還是數息，是內觀還是止念，是搬運還是通脈，是見性還是延命，那完全只有自己才知道了。
就算有些姿勢不是坐，比如坐、比如站、比如睡的，可也是有相同的、類似的規距。比如坐和站的，一樣要求身直而放鬆，手如何放，腳如何置，身心如何調整等等。既便是有些動功，那種種動作，也是萬變不離其中，有規律、有目的、有節奏的以動作配合心意識做功夫。
但卻從未見過像尤只虎這樣的，兩隻腳一前一後，雙手自然下垂，好像邁出了一步，下一步還沒開始的樣子。而且他嘴唇微張，保持著剛才說話的姿勢，好像有些驚訝，又好像欲言又止。
杜遠山奇道：“他這姿勢，也能入定？他這樣子，身體沒放鬆，舌頭好像也沒頂在顎上，周天都難通，如何入定？”
那採微搖頭道：“我雖然不知道他在什麼境界下，但法無定法，應眾生各自的所知量而現相，入定與姿勢本無直接關係。”杜遠山更加奇道：“那你怎麼知道他在入定？”採微雙手一攤，無奈道：“我的感覺而已。”
古墨餘見尤只虎一直那樣立著，心中著急，暗道：“本來聽那程歡所說，這小子比寧劍冰對古文化的理解強上許多，老道才幹冒奇險，做下大逆不道的叛國之事，誰知道這小子的狀況讓人完全摸不著頭腦……老道到底是讓他繼續想下去，還是乾脆把他交上去，這可真難選擇呢。”
正在疑惑，忽感不遠處有人過來，他心下大驚，急切中，閃過一念，暗道：“老道先拼命替這小子擋住眼前之困，看他有沒有辦法生出急智來，他若能行，老道就大賭大贏，他若不行，我就給外面的人說，我是來臥底的，想透過交朋友的辦法，套出這尤只虎所知的內容。”