明白，但圖畫大致還是能看懂的。第一面似乎是一位僧人坐化。但從衣飾上不像是中國人。第二副則是一隻狐狸望著前面那位僧人。僧人則躺在了一堆木柴上，旁邊似乎有他的弟子之類的舉著火把。看來是要把他火化。而第三副則是一位女子陪伴著一位君王的畫面。但那女子的眼睛去始終盯著君王旁邊的箱子。
我忍不住問謝，這些壁畫和文字到底說什麼。
“這些壁畫完整的講述了返魂香的來歷。”謝看都沒看，一邊在地上尋找什麼，一邊回答我。
“哦？說說看，那第一副是什麼意思？”我問道。
“那是一位高僧在坐化，然後當時的著名妖怪九尾狐為了得高僧的舍利，幻化成人形嫁給了當時的印度君王也就是那位高僧的兒子賓頭沙羅。”
“兒子？和尚有兒子？”我聽的費解了。
“賓頭沙羅的確是那位高僧的兒子，第一幅畫中的僧人叫旃陀羅笈多，他是孔雀王朝的建立者，同時也是個虔誠的耆那教信徒。耆那教是筏陀摩那在公元前6世紀所創立的宗教，同印度教和佛教一樣，相信靈魂解脫，業報輪迴，主張非暴力、不殺生、行善積德。當他死後被火話，留下了三顆類似與寶石的東西。九尾狐希望得到這三顆東西。而這些都交給了旃陀羅笈多兒子保管。但是九尾沒想到旃陀羅笈多兒子也過於厲害，識破了它的身份，所以把它趕出了印度。”
“旃陀羅笈多的兒子？我聽的混亂了。”
“你一定很熟悉的，他就是阿育王。”原來如此。
“你是怎麼知道這些的？”我好奇地問，我可沒想到他能看懂印度文字。
謝默然很久。忽然說道：“我妻子是印度人。”然後就什麼都不說了。我只好繼續看壁畫，果然後面描繪了九尾被一個英武的年輕人提著劍趕出了皇宮。不過似乎後來它又來到了另外個國家。而後面的畫在熟悉不過了，因為上面的人物很明顯就是中國春秋戰國時代的人物啊。
其中的一副也是一位君王手拿一塊圓形的透明的東西在與一位妃子把玩，而那位妃子正式前面出現的九尾巴。而那塊東西很像傳說中描述的和氏壁。
“還還是跟我解釋下吧，我又看不明白了。”我只好再次央求謝。
“印度的一位高僧把那三塊類似舍利的寶物中的其中之一帶到了中國，並且央求當地有名的玉石工匠將其和一塊名玉鑲嵌在一起，那塊玉就是和氏壁。所以傳說和氏壁有神奇的力量，更有人說得壁者得天下。九尾自然又打它的主意。不過戰亂紛爭，九尾後來與玉都失蹤了。後來三塊舍利一塊留在了印度另外一塊在展轉中落到了月氏族人手中，在後來你也知道了，張騫把他們帶回了中土，印度的一塊在玄奘法師與印度的佛法交流時候也帶到了大唐長安供奉。一塊在後來唐嚴宗的時候也就是753年隨著中日佛法交流被鑑真和尚帶去了日本。帶去日本的那塊卻引起了日本的動盪，成為了眾多妖魔爭搶的寶物。在公元794年，恆武天皇建京不到十年，被錯殺的皇太子早良親王怨靈不散，天皇被迫移都至平安，設了幕府將軍扳之上田村麻呂像鎮攝皇太子的鬼魂從此拉開垂天下以治四百餘年的平安時代的序幕。而追蹤而至的九尾卻沒想到被一群凡人打敗，並永遠封在了殺生石裡面。那塊舍利最後也失蹤了。”
“它到挺可憐的。”我不禁惋惜道。“但這和返魂香有什麼關係？”
“我們找的是玄奘從印度帶回來的最後一塊。這塊後來被張騫的後人拿到後歸還給了月氏族人，並且希望可以歸還它的故鄉印度，不過沒有成功，但一位印度僧人畫下了這些壁畫在這裡，一證實它的來歷。而這塊東西最後還是放在了由他們修建的張騫墓中。”謝沒有回答我的問題。
“我明白了，那最後的舍利子就是返魂香？”我恍