以程朱理學為科舉正道以來，“君為臣綱”便是萬千讀書人心目中的聖道。所謂“君要臣死，臣不得不死”，便是這聖道的體現。現在黃宗羲突然提出家天下不對，那麼便是否定了“君為臣綱”，否定了封建傳承，這給萬斯同帶來了很大沖擊。
黃宗羲沉浸在自己的新學說理論中，他頗是興奮道：“天下不能一人而治，這才設官以治之。所以這為官者，其實就是君主的分身。故而君也好，臣也好，名異實同，都是共同治理天下的人。既然如此，這君主就不應該高高在上，處於獨尊地位。相反，在為師看來，這君主應該儘自己應盡責任，何為君主之責？為天下興利除害便是其責！”
萬斯同怔了片刻，問道：“若君主不盡責呢？”
黃宗羲不加思索便道：“不盡責的君主，自然就當遜位讓賢，而不應鰓鰓然，唯恐後之有天下者不出於其子孫。至於為臣者，應該明確自己是君之師友，而不是其僕妾。”說到這裡，他停了下來，看了一眼自己的弟子，緩緩說道：“為師來南都出仕也，是為天下，非為君也；是為萬民，非為一姓也。季野，可明白？”
萬斯同似懂非懂的點了點頭。
黃宗羲很是高興，又道：“若為臣者只認為自己是為君主而設，只以君主一身一姓起見，視天下人民為君主囊中私物，視自己為君主看門犬，置斯民於水火不顧，這樣的人，即便能輔君而興，從君而亡，其於臣道固未嘗不背也。所以天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。”
一番見解下來，黃宗羲有些口渴，端起茶喝了一口。只覺精神更好，抬眼看外面，已是陽光入院來。
“恩師，恕學生直言，恩師這原君說和那顧炎武的公揭有何不同？若恩師贊成顧炎武，又何必出面駁斥於他？”
萬斯同終是鼓氣勇氣將心中的疑惑給道了出來。黃宗羲聽後，將目光從院外收回，也不瞞他的弟子，沉聲道：“其實這番見解也是恩師從顧炎武那篇公揭感悟而來。”
“那老師是贊同顧炎武了？”
“是，也不是。”
黃宗羲搖了搖頭，對萬斯同道：“季野，我等乃是為天下萬民出仕，所以不當為一君謀利。只要斯民好，我們便是改奉新君，也是合聖人大道的。”
“老師的意思是莫非是？。。。”萬斯同心中更是驚駭。
黃宗羲沒有直接回答弟子的疑問，而是說道：“顧炎武搞出那篇公揭，說天下要由有本事的人主持，君主無能便當退居一邊，垂拱之治。我等聖人子弟也當反思今日國難根本，這番話，對也不對，不對也對。且不問他對還是不對，為師的意思是，君主只一人，天下還是要由許許多多臣子來做事，所以只要我們的大道不偏，問心便可無愧。”
大道不偏，問心無愧？
萬斯同是越發琢磨不透恩師的主張到底是什麼了。
黃宗羲沒有對最器重的弟子明言，他內心深處的真正想法是透過自己的門人大造君主為天下公僕、為君不賢者當遜位聲勢，如此一來，當真事不可為時，周士相篡位自立，他也可以透過這一理論來制衡周士相，使其不得不重視他黃宗羲。
畢竟，黃宗羲所提出的新學說不但可以成為周士相篡位的法理依據，也能為其得到讀書人的支援，相比顧炎武那個虛君，天下事由有能者主持更能迎合周士相的自立之心。只要周士相採納了自己的學說，那周士相這個皇帝便得重用他黃宗羲和其門人。
黃宗羲的算盤打得不錯，在沒有周士相的這個時代，他反清一輩子，臨到老了卻大肆讚美滿清，吹捧康熙，可見此人並非如顧炎武那般有大氣節，也是很知道靈活圓通的。
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鎮江，周士相正在主持大都督府會議，重點是討論最近的