正在天的西北角，故崆峒有“西來第一山”的名字。
又有一傳說，上古十二金仙中的廣成子，曾修道於崑崙，後覺崑崙仙氣有餘而靈氣不足，又聞女媧造崆峒，便雲遊到此。1200年後，廣成子修成至道，用仙器“翻天印”將崆峒與周圍諸山相連，使崆峒既保持了北方的雄偉險峻，又相容了南方的鐘靈毓秀，底蘊極其豐厚。
再後來，被中華民族尊為人文始祖的軒轅黃帝，就親自登臨崆峒山，向廣成子請教治國之道和養生之術，被尊為“天下道教第一山”。
而崆峒派，也是那時便傳承了下來。若論歷史，崆峒派其實是四大玄門之中，歷史最悠久的。
廣成子之後，神農時期的雨師赤松子駕鶴西行，路經崆峒山，見此山天經雖連，地脈卻未通，便作法打通地脈。天連地通，使水有源而九曲流暢，山有根而百草傳芳。此後，位於東臺附近的山洞中便經常有玄鶴出沒，稱之為“玄鶴洞”。後人又於洞外建一堂，名曰“招鶴堂”。
華夏國內，有五處山脈都稱崆峒，但只有s省的平涼崆峒山，因為有這玄鶴現身，才是真正道教中所說的崆峒山。
這裡是天然的動植物王國，據相關的植物學家和動物學家考證，有各類植物1000多種，動物300餘種，森林覆蓋率達90％以上。其間峰巒雄峙，危崖聳立，似鬼斧神工；林海浩瀚，煙籠霧鎖，如縹緲仙境。
羅翰去過玉龍雪山，去過神農架，也去過西山，只覺得和這三處相比，崆峒山雖然在寧靜巍峨上，比不得玉龍雪山，卻又多了些靈氣和幽深；在神秘和遠古蒼茫上比不得神農架，卻又多了些縹緲靈動；更比西山這種人工雕琢的美，多了些自然。
他並沒有跟隨那些訪幽探奇的遊客們的步伐，在崆峒山的各個人文景觀處遊覽，而是直接請玉雪先感應尋找18…26齡的梅花鹿。
沒幾分鐘，微微凝神的玉雪便一展嬌美的笑顏，很自然地摟住了羅翰的腰身：“找到了，我帶你瞬移過去！”
卻不知玉雪找到的是幾年齡的梅花鹿。
羅翰心裡疑惑著，眨眼間，一陣山風吹過，他已來到一處並不算茂密的樹林。
近處是一棵棵他比較熟悉的野板栗樹，只不過滿枝的果實均已熟落，地上偶爾可見被野獸啃得十分零碎的果殼。遠處卻是一片略為開闊、灌木不多的草地，溫暖的陽光照著草地，黃綠相間，偶有或白或粉紅的鮮花點綴其中，
一群高高矮矮的梅花鹿在草地上悠然地邁著步伐，低著頭，享受著初春的嫩草。
此處氣候赫然比方才要高上幾度，所以這裡的氣候也更為怡人。
羅翰更是驚訝地注意到，空中有著微弱的靈氣。那青的是木靈氣，一絲一絲地盤旋於樹木之間，嫩草之間，被那些伸展出來的嫩葉喜悅地吸收，然後悄然地壯大；空氣微潤，偶然可見藍色的水靈氣凝結於葉面，然後被時不時飛下來的不知名小鳥一口啄入，再愜意地撲愣了兩下毛絨絨的翅膀，心滿意足地離開，或者是被溫暖的太陽慢慢地蒸發；草地上更是時不時有土黃色的靈氣似隱似現，有若驚鴻一現的游龍。
比起玉龍雪山上的雲杉坪，此處更多了幾分生氣和靈氣。
果然不愧為道教第一山！
羅翰心裡思忖著，感覺到小青在懷中蠢蠢欲動，便把它放了出來。
剛一放出來，羅翰便有種感覺，似乎周圍數十米內的植物都像是打了雞血一般地朝他的方向動了動。
當然，不是根在動，而是那枝葉在搖擺。
小青立刻歡悅著撲向了身周的一棵最粗壯的板栗樹。
羅翰眼尖地看到這棵板栗樹身邊的木靈氣是最濃郁的。
他也沒有制止，任憑小青去翻滾，自己則看向一臉自在的玉